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第40章（第1页）

决不可以认为这些自命为&ldo;卫道之士&rdo;的&ldo;书生&rdo;比职业的武夫善良一些。曾国藩开始在长沙办团练时，已经得到了&ldo;曾剃头&rdo;的绰号，因为他杀戮很多。他当时说：&ldo;三四十年来应杀不杀之人充满山谷，遂以酝成今日流寇之祸&rdo;1。他明确认定，对不安分的老百姓，杀得太少太迟了，这些&ldo;书生&rdo;自以为他们的一切行为都为了保卫封建主义之道，都是有充分&ldo;理论&rdo;根据的，所以在屠杀造反的农民时是极其心毒手辣的，用曾国藩自己的说法是：&ldo;书生好杀，时势使然耳&rdo;2。

咸丰四年（1854年）湘军在湖南、湖北对太平军的反扑，是从太平天国起义以来，清朝军队第一次得到的比较象样的胜利。虽然接着湘军又遭到挫折，但清朝政府已不能不承认湘军的战斗力超过原有的绿营。到了太平天国后期的战争中，湘军就愈来愈成为请朝的唯一的主力了。

（五）《天朝田亩制度》

农民革命的理想到底是什么？从封建剥削下争取解放的农民到底要建立一个怎样的社会呢？两千多年的封建时代的每一次农民革命都提出了这个问题，并企图回答这个问题。太平天国的英雄们第一次给这个问题做出了一个农民阶级在没有比它更先进的阶级的领导下所能够做的最完整的回答。他们不停留在&ldo;四海之内皆兄弟&rdo;&ldo;扫尽妖魔，天下太平&rdo;这一类笼统的含糊的语言上，他们力求对农民的理想社会作出一个具体的规划。‐‐这就是太平天国在定都南京后宣布的一个文件：《天朝田亩制度》。

我们不知道这个文件的作者是谁。这个文件是通过革命的烈火从千百万在封建桎梏下的农民的要求和愿望中提炼出来的。这个文件由已经有了三年的革命战争经验的英雄们写出来，不是偶然的。没有这样的经验，不可能写出这样的文件。因为只有这样的经验，也就只能写出这样的文件。

太平天国从一开始就设立了完密的军事组织。五人为一&ldo;伍&rdo;，其中一人为&ldo;伍长&rdo;；五个伍长上设一&ldo;两司马&rdo;，四个两司马上设一&ldo;卒长&rdo;，五个卒长上设一&ldo;旅帅&rdo;，五个旅帅上设一&ldo;师帅&rdo;，五个师帅上设一&ldo;军帅&rdo;，每一军帅共辖一万三千一百五十五人；再以上则由全军统帅（&ldo;正军师&rdo;）派出&ldo;总制&rdo;&ldo;监军&rdo;以指挥各军帅。这样的军事编制把散漫的农民队伍组成为有严格纪律的统一战斗集体。前面已经说过，在最初起义时，参加太平军的人，多半是全家参加的。他们的田产‐‐如果有什么田产的话，都要变卖了交给&ldo;圣库&rdo;。富户们参加时都实行了这一条件。在作战中，一切缴获的财物都必须交公，绝对禁止&ldo;私取私藏&rdo;。在全军中实行一种大体平均的供给制度，这种制度维持相当长久。敌方这样描写说：&ldo;伪官虽贵为王侯并无常俸，惟食肉有制。伪天王日给肉十斤，以次递减，至总制半斤，以下无与焉。其伪朝内各官一切衣食，皆向各典官衙取给，军中亦然&rdo;1。可以说，太平军全军中，过的是军事共产主义生活。这种对于维持这个军队的战斗力起了重要作用的军事组织的经验，成为《天朝田亩制度》这个文件的一种依据。

这个文件说的是整个社会组织，而并不仅是&ldo;田亩制度&rdo;。它之所以采用这一标题，反映了劳动农民在革命中最关心的就是土地问题‐‐土地归谁所有，如何分配，而这问题也正是推翻封建社会制度的最中心的问题。

《天朝田亩制度》2在这问题上提出的原则是平分土地，其办法是按每家人口（包括男女老幼）平均分配耕地，人多的多分，人少的少分（十五岁以下的孩子比大人减一半）。文件规定把田地按产量多少分为从上上等到下下等共九等，这是为了做到分配均匀的原故。文件又规定，每一家还要栽桑树，养蚕纺织，缝衣。甚至具体规定，每一家养五只母鸡，两头母猪……

这样的分田办法的前提，很明显的，是剥夺地主的土地所有权，没收地主所有的一切土地。文件中并没有明白说出这一点来，其作者显然认为这是不言而喻的。因为在《天朝田亩制度》中完全没有地主的地位。&ldo;凡天下田，丰荒相通，此处荒，则移彼丰处以赈此荒处，彼处荒，则移此丰处以赈彼荒处。务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖也。&rdo;这个农民革命的纲领就是这样大胆地提出了一个土地归&ldo;天下人&rdo;共有，否定地主阶级的所有权的主张。

《天朝田亩制度》进一步画出了它的理想社会的结构。它把太平军中已经行之有效的组织系统移到了社会上来。每一万三千一百五十五家由军帅一人统管，在军帅下逐级设师帅、旅帅等，其基层是每二十五家（五个伍）设一个两司马。文件说：&ldo;凡当收成时，两司马督伍长，除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库。凡麦、豆、苎麻、布帛、鸡、犬各物及银钱亦然&rdo;。所谓国库，每二十五家设一个，但两司马要把国库收入上交到军一级，而只是&ldo;存其钱谷数于簿&rdo;。&ldo;所有婚娶弥月喜事，俱用国库，但有限式，不得多用一钱。如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式&rdo;。至于&ldo;鳏寡孤独废疾&rdo;，&ldo;皆颁国库以养&rdo;。&ldo;凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长伍卒为之，农隙治事。&rdo;所以，由一个两司马统管的二十五家就成为理想的公有制社会的经济单位。这个文件要人们相信，只要按照上帝意志实行这样的公有制，几千年来贫苦农民所梦想的人人饱暖幸福的社会就实现了。&ldo;盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也&rdo;。