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第166章（第1页）

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1《戊戌变法资料》第二册，页178。（据时务报馆印本校正）

2同上书，页197。

3同上书，页216。

1《戊戌变法资料》第二册，页179。

2《劝学篇》。《戊戌变法资料》第三册，页229-230。

3《时务报》第三册（光绪二十二年七月二十一日）。又见《戊戌变法资料》第三册，页19、21。

4《报贝元徵》。《谭嗣同全集》，页397。

1《康南海自编年谱》。《戊戌变法资料》第四册，页140。

2同上书，第二册，页200。

3《劝学篇?变法》。《张文襄公全集》卷二○三，页22。

4《辟韩》。《严几道诗文钞》卷三，页6。

1《仁学?卷下》。《谭嗣同全集》，页56、66。

2《张文襄公全集》卷二○二、二○三，《明纲》、《变法》等篇。

3《时务报》第二十九册，页20、22。

4《王干臣吏部实学平议》。《翼教丛编》卷三，页14。

1欧榘甲：《论政变为中国不亡之关系》。《戊戌变法资料》第三册，页159。

2《劝学篇?正权》。《张文襄公全集》卷二○二，页24。又见《戊戌变法资料》第三册，页222。

3《翼教丛编》卷五，页2、3。

4曾廉：《蠡庵集》卷十二，《上杜先生书》。

1《戊戌变法资料》第二册，页544-545。

1《张文襄公全集》卷二○二，页4。

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（四）维新派的向西方学习

毛泽东指出：&ldo;自从一八四○年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。洪秀全、康有为、严复和孙中山，代表了在中国共产党出世以前向西方寻找真理的一派人物。&rdo;2

康有为、严复都属于戊戌维新时代的人物。

严复（1853-1921），福建侯官县人。他在十四岁时考入左宗棠创办的福州船厂附设的船政学堂，同治九年（1870年）毕业后在军舰上实习了几年，光绪三年（1877年）二十五岁时，被派到英国留学。二年后回国任船政学堂教习。光绪六年（1880年）调任李鸿章主持的北洋水师学堂总教习，这个职务他连续担任了二十年。严复在英国时已读过欧洲著名资产阶级学者亚当?斯密、边沁、卢梭、孟德斯鸠、达尔文、赫胥黎等人的著作。他的西方知识比维新派的其他代表人物多得多。光绪二十一年（1895年）他在天津主办《直报》，两年后又主办《国闻报》，发表过几篇主张变法的有名的论文。他翻译的英国生物学家赫胥黎的《天演论》，虽然在光绪二十四年（1898年）才正式出版，但译稿至迟在光绪二十一年（1895年）已完成。梁启超曾读过译稿，并且把它的内容介绍给康有为。《天演论》的译本在出版前已成为维新派的主要思想养料之一。以后严复又翻译过多种西方资产阶级学者关于政治学、经济学、社会学、逻辑的书，但在戊戌维新运动时期及其以后一个时期中，《天演论》的影响最广。

严复说：&ldo;欲开民智，非讲西学不可&rdo;。他又竭力鼓吹&ldo;痛除八股而大讲西学&rdo;。他认为要使中国像&ldo;西洋&rdo;一样地富强起来，必须&ldo;用西洋之术&rdo;1。康有为、严复和其他维新志士都明确地主张，要找到救国的途径，必须向西方学习。他们所说的&ldo;西学&rdo;，就是西方资产阶级的社会学说和自然科学。

维新派拿西方资产阶级的文明做衡量的标准，使他们痛感到中国封建社会的落后和腐朽。他们以&ldo;西学&rdo;为武器，向封建的君主专制制度和官僚制度挑战，向封建主义的纲常伦理观念挑战。他们强烈地反对八股文的科举考试制度。他们提倡&ldo;兴女学&rdo;，鼓吹废除女子缠足这样的恶习。他们敢于理直气壮地提出这些对于封建主义&ldo;离经叛道&rdo;的主张，是因为他们学了西方资产阶级之学的原故。

严复到过欧洲，看到了资本主义发达的国家里贫富对立的现象，所以他在文章中写道：&ldo;夫自今日中国而视西洋，则西洋诚为强且富，顾谓其至治极盛，则又大谬不然之说也。……二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实为亘古所未有，民生日用之际，殆无往而不用其机。加以电邮、气舟、铁辙三者，其能事足以收六合之大，归之一二人掌握而有余。此虽有益于民生之交通，而亦大有利于奸雄之垄断。垄断既兴，则民贫富贵贱之相悬，滋益远矣&rdo;。他还指出，西方国家贫富悬殊的现象比中国更利害，因此在这些国家中也存在着&ldo;大乱&rdo;的危机1。但是严复所学的西学，不能帮助他懂得资本主义社会的实质。西方国家中为什么会有贫富的差别，为什么社会财富为少数人垄断，他作不出正确的解释。（他把垄断的产生说成好象是由于有了铁路、轮船等原故）。他模糊地看到西方国家的社会制度和封建的奴役制度有所不同，但贫富悬殊的问题是无法解决的。所以他说：&ldo;尚幸其国政教之施，以平等自由为宗旨，所以强豪虽盛，尚无役使作横之风，而贫富之差，则虽欲平之，而终无术矣。&rdo;2