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第97章（第1页）

丞相倔强（3）

将相不受辱。周亚夫这样的大将军，怎能忍受这等无礼。刚开始被捕时他就准备自杀，是夫人拦住的，如今再受这等冷眼风语，他自然更不甘心，立即绝食抗议，五天后吐血身亡。　　周亚夫死得委实蹊跷。如果没有上意，廷尉好端端的，应当不会说出那样无理的话。须知廷尉署是最应该讲究法律的。看到《史记》中将军的结局，我耳边总是回荡着这句话：&ldo;此怏怏者非少主臣也。&rdo;越想越觉得毛骨悚然。这话委实涵义深刻，进可攻退可守，可做无限多的解释。他未必一定要置周亚夫于死地，但是从政治上彻底摧毁他，让他远离今后的少主，肯定符合景帝当时的根本利益。　　无论如何合理解释，无论&ldo;文景之治&rdo;如何享誉历史，我们总不能忘记晁错的经历。景帝竟然来不及扒下老师的官服，就把他匆匆腰斩于市，心肠之狠毒，完全可作帝王之典范。更何况还有这话：&ldo;吾不用也。&rdo;鸟尽弓藏兔死狗烹，此乃古训，或曰是汉家之光荣传统。当然，后来景帝又将周勃的另外一个儿子封侯，可谓皇恩浩荡；然而照死狗身上再踢一脚毫无意义，它反正已不知道疼痛；聪明人此时都会流下两滴鳄鱼眼泪以示哀悼，那将大大得分。我们没有理由污蔑刘启的智商。　　我始终无法说服自己，相信晁错的冤死是景帝的无奈之举，或者缘于他判断能力的暂时丧失。刘濞苦心经营多年，断不会因为区区的晁错而善罢甘休。这一点就是瞎子也能看出来，景帝岂能不知？问题是他宁可错杀三千，也不会放过任何一点丝毫的可能，以挽救自己的统治。　　&ldo;吾不爱一人以谢天下。&rdo;这话说得多么冠冕堂皇。其实他所谓的&ldo;天下&rdo;，也不过&ldo;一人&rdo;而已，那就是他自己。

名将之死（白卷）全书结束！

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名将之死（红卷）

第1节：历史是个体命运的集合

序：历史是个体命运的集合

很多人喜欢读史，但很少有人琢磨历史究竟是什么。对于这个问题，不同的人自有不同的答案。这事朝大里说，就是历史观。

历史是什么呢？在我看来，历史绝非图书馆深处那一堆堆落满积尘的发黄书页，也不是教科书上的习题，更非组织定论‐‐元佑党籍刻石立碑，不可谓不庄重，结果又如何呢；不是勋章，也非牌坊。所谓历史，就是一群群生命个体的命运集合。虽然事过千年，依然有冤魂在悲惨地呼喊。

从自然科学的角度说，生物无生无灭，人的死只不过是换了另外一种存在形式。那些分子和能量继续在宇宙流转，就像从一座城市走到另外一座城市，从一个房间走到另外一个房间。那些磷足够制成十盒火柴，那些铁能打成一枚吊得住人体的大钉子，那些水能煮十公斤也就是一大锅羊肉汤；就社会科学而论，每个人又都是独立的个体。虽然未必都有独立之思想自由之精神，但至少理论上具有唯一性。故而他们的死，难以一笔带过。多数人读史，大抵只图个热闹，不会感同身受，那种情绪被这样一个歇后语嘲笑了几千年，而且还将继续嘲笑下去：看唱本流泪‐‐替古人担忧。

很不幸，我大抵就是这样一个被嘲笑的人。

题目涉及十八位名将，内文中连带出的名将更多。这些将军，绝大多数都死于政治权术，死于官场斗争，死于同僚暗箭。高敖曹虽然战死沙场，死于敌军刀下，但根由依旧在于政治上的角力；李广表面上死于自杀，并无外来的直接迫害，但深层次原因却是机遇不公。

非正常死亡，大约是将军的宿命。死于床笫之间，向来被他们视为耻辱。但问题在于，他们渴望的非正常死亡，是喋血疆场为国捐躯，而非像岳飞，功勋彪炳史册，品格顶天立地，只为领导不放心，便含恨蒙冤。围绕权力的斗争可谓源远流长，自从有官场，它便如影随形。西北军名将石敬亭，在冯玉祥势败之后转归宋哲元，受实权派、北平市长秦德纯排挤，不得不拂袖离去。行前托昔日袍泽张自忠将军转交秦一封信：&ldo;绍文（秦德纯字绍文）吾弟，遍观一部《宋史》，未见秦桧说岳飞一句坏话，而飞竟死于秦桧之手，桧真乃大奸而特奸也。吾弟有乃祖之风，真不愧为秦氏子孙，前途远大，好自为之！余去矣，留书致意。&rdo;怎么样，这信精彩吧？

我当然不是要罗列这些事实，然后告诫大家，要八面玲珑谨小慎微，在为人处世中如鱼得水，像角斗士那样争取最长的存活期。没那兴趣。如果这几十万字的书立意不过如此，央视七套肯定也不会邀我过去开十期讲座。我只是想反问读者，你们可知道所有那些古人，无论寿终正寝还是冤沉海底，都跟我们一样曾经有血有肉，跟我们一样曾经是热血青年，跟我们一样曾经心怀美好的理想。

克罗齐说过，所有历史都是当代史。这大概是能从书中读出当今办公室政治的原因。说心里话，我有点看不懂这些。国人有许多光荣传统，其中之一便是，我们可以容忍不认识的人当皇帝，却无法容忍身边的人长一级工资。这应当是办公室政治的根源之一。我大学毕业比较早，长期寄身体制，难免遭遇这等窘迫。损人利己虽然缺德，但尚好理解，问题在于很多人是损人不利己。这事很多人都遭遇过，而且大约还得遭遇下去。从这个意义上说，事不关己高高挂起，或为美德。