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第四百四十八 青瓦台邀约韩国政治的中心（第1页）

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“发誓吧！”

王钟看着威廉姆斯一字一顿的说道：

“向你的主郑重的发誓，如果你违背了誓言，你将会堕入地狱，永世不得救赎！”

“我向万能的主起誓，不会在阻止道教在韩国的传播，不会恶意中伤攻击道教的法师和信众，如果违背这个誓言，我将会永远堕落在路西法的世界，永远得不到主的救赎！”

威廉姆斯牙齿紧咬，一脸屈辱的说道。

王钟的话正好打在他的七寸，让他不得不低头认输！

威廉姆斯的话音刚落，一股众人看不到的力量陡然落下，仿佛是一根锁链，将王钟和威廉姆斯连了起来！

这是誓言的力量，也是因果，只要威廉姆斯违背诺言，马上就有天地降下惩罚！

普通人很少有重视诺言，但是修行却不同，他们十分看重誓言，因为随着他们力量的增强，他们的一举一动都有感应。

他们说的每一句话都是因果，如果妄言就会受到天地的惩罚！

这也是佛教说的，菩萨畏因，终生未果！

在新白娘子传奇中，白娘子也曾经如此告诫小青，“不过是菩萨畏因，众生畏果罢了！”

这句话很多人都听说过，但是又有几人能够真的明白？

世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。什么东西都有前因后果。世上的事就是一个一个串起来的因果，但可叹的是，人们眼睛里盯着的全是“果”，却总是看不到“因”，有些人喜欢请庙里的和尚或功能人士观一观自己的“前世因果”。其实“因果”不用观，因为“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生做者是”。看你现在的遭遇，就知道之前种下什么因，看你现在的所做所为。就知道以后会得什么果。

老话“种瓜得瓜，种豆得豆”，三岁小孩都会说，但70老汉都不能真正明白。因为“果”是显而易见的，但“因”却难以被察觉。但要命的是，恰恰那个“因”是我们可以把控的。而面对“果”，我们只能承受。佛法里有一句话“菩萨畏因，众生畏果”。意思是。有智慧的人，害怕“因”，而没有智慧的人，只害怕“果”，并不害怕“因”，因为他找不到“因”。世事纷纭，因果之间的关系不是那么容易被发现，哪个“果”对应哪个“因”，需要一双智慧之眼才能洞视彻照。

佛法里“因果”是和“缘”紧密联系在一起的，称为“因缘果报”。如果说“因果”是种子，“缘”就是种子生长所需的阳光、雨露。“因”需要“缘”才能结“果”，就像种子需要阳光、雨露才能发芽。人这一生（其实何止千生万生）种下数不尽的善、恶种子，有些已经发芽，有些还埋在“土”里，这个“土”就是你的潜意识，佛法里叫“八识田”。善“缘”能让善“因”发芽。恶“缘”也能让恶“因”发芽，而“广结善缘”，就能催熟“善因”，让它早发芽。同时能抑制“恶因”，推迟他结“恶果”。

所以，智慧的人会拼命种“善因”，拼命结“善缘”。而糊涂的人。却分不清哪些是“善因”，哪些是“善缘”。都说现在的人聪明，但实际上，聪明人很多，十个里面估计五个都算聪明人，《南华经》里说“巧者劳。智者忧，无能者无所求”，聪明者多忧愁、劳碌，因为聪明人时时刻刻都在忙于分别、判断，其实“诸法无我”，冥冥之中有定数，机关算尽也只是徒增自己的烦恼罢了。所以聪明帮不了你什么忙，能帮到你的只有智慧。真正能做到洞悉因果，并严格依此而做，从“善因”和“善缘”下功夫，才是真正聪明人啊。

以上的世间法，同样也适合修出世间法的道友们，《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》里“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，拼命念佛就是在种因，每一句佛号，只要入了你的耳，就在你的“八识田”里撒下一颗将来见佛的种子。拼命撒，拼命撒，将来想不见阿弥陀佛都难啊！

“大主教和宗师两人的争斗谁赢了？”

在场的谁不是人精，虽然两人说话很少，但是大家都能大致推测出事情的起因和发展。现在他们更加关心的是结果！

“当然是宗师，你没看大主教都立下誓言了，不再干涉道教的发展！”

“这么简单你都没看明白！”

“真是开眼了，没有想到，大宗师如此的厉害！”

“是啊！”

“是啊，连红衣大主教都不是他的对手！”

威廉姆斯听着众人的议论，恨不得找一个地缝钻进去。自己这次本来想要打压一下道教的气焰，没有想到却成了王钟的踏脚石！

不过他的尴尬也没有持续多久，因为总统特使到了，总统请王钟到青瓦台议事。四周众人有些羡慕的看着王钟，在韩国虽然最强大的是氏族，但是总统仍然是国家名义上的最高统帅，拥有别人无法比拟的地位和声望！

威廉姆斯也趁着这个档口，带着教廷的牧师灰溜溜的走了出去！

今天的事情他要向教廷进行汇报，希望教廷不会给他降下太重的惩处！