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第17章（第1页）

第二个故事，说的是一位长安举人白昼做梦，梦到自己在国子监门口转悠。此时，过来一个背着行囊的人，问举人的姓氏，举人告诉他，那人笑道：&ldo;你明年春天一定会中进士。&rdo;

举人听后很高兴，邀请那人到长兴里的一家毕罗（西域馅饼）店吃饭。落座后，点了饭菜，还没开吃，就听到外面有两只狗打架，举人大声说：&ldo;不好！&rdo;就在这时梦醒了。他把所梦之事说给同伴听。

正说着，突然传来敲门声。打开房门，见一人站在门外，直言道：&ldo;公子，我是长兴里毕罗店店主，您刚才与人在我们那吃饭，要了二斤毕罗，为什么不结账就走了？我一直在后面追您，看您来到这儿！&rdo;

举人惊恐异常，看了看四周，这是梦境，还是现实？于是道：&ldo;实不相瞒，我与那客人大约是在梦中到您那儿的……&rdo;

店主当然不信。

举人说：&ldo;请问，你上完毕罗后，我们吃了吗？&rdo;

店主说：&ldo;我上的毕罗你们一个也没吃，我还奇怪，以为里面蒜放多了……&rdo;

上面两个故事的类型大致相同，主人公韩确和国子监举人于梦中进入了另外的人的现实生活。也就是说，跟刘幽求的遭遇正好相反。这样的故事，在唐朝还发生了一些：宰相郑昌图，考中进士那一年，于夏夜在庭院里纳凉，做一梦，梦见跟人打架，被擒拿出春明门，至一石桥才挣脱逃回，其间丢在桥上一只鞋。在醒后，就真的发现床下少了一只鞋。他非常迷惑，但如果不出意外的话，那只鞋子就在那石桥上。

涉及梦境的异闻很多都是超出想象的，有的还带有死亡的气味：&ldo;枝江县令张汀子名省躬，汀亡，因住枝江。有张垂者，举秀才下第，客于蜀，与省躬素未相识。大和八年，省躬昼寝，忽梦一人自言姓张名垂，因与之接，欢狎弥日。将去，留赠诗一首曰：&lso;戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。&rso;惊觉，遽录其诗。数日卒。&rdo;

情节很简单，但充满寒意，尤其是那首诗歌，给故事蒙上了一层阴沉的颜色。

巨鹿人魏锦，夜里梦到一个白衣妇人，妇人问他胳膊上为什么贴了薄薄的黄纸。魏锦说没有啊。妇人说，怎么没有？我来帮你揭。说着，魏锦就看到一张黄纸被她从胳膊上揭下来。然后，妇人说，还有一张。就这样，她不断地揭着。到早晨，魏锦醒来，发现自己的一条胳膊上的肉已经没了，而露出了森森的白骨……

可以这样说，梦是人们日常生活中最为怪异，而又最容易被忽视的事情。

唐时道士秦霞霁，五年如一日，梦到同一棵大树，树上忽开洞穴，有青衣小儿徐徐而出……扬州东陵圣母庙主女道士康紫霞，自言少时梦中赴南岳衡山，峰岭溪谷无不游历。恍惚而返，并生须数十根。

当然不好证明这些事就一定有，但最关键的是：又如何证明它们没有呢？

对于噩梦，古人早就有舍菜蔬于四方，以赠噩梦的习俗。又有使用方相（四只眼睛的面具）逐梦于四郊的传说。此外，按段成式一个朋友的描述，有一咒语可使夜行安全且能驱逐噩梦：婆珊婆演底。

在唐人记载中，有一种东西专门与梦为敌，这就是《酉阳杂俎》记载的&ldo;有伯奇食梦&rdo;。伯奇被认为是驱鬼仪式中人装扮的神，但实际上是一种远古怪兽，它出没在黑夜里，可以进入人体，并乐于穿梭在墓地间。因为按照某种不可思议的说法，人死后坟中还未腐败的尸体仍是会做梦的。当他们的梦被伯奇全部吃掉后，躯体也就开始腐烂了。

关于伯奇嗜好食梦的传说，还有一个更诡秘的背景，说的是：梦并非是虚无的，而是一个具体有形的东西，即众多秘籍中都罕见的&ldo;梦人&rdo;这种东西，也就是前面提到的道家断定的&ldo;魄妖&rdo;。

虽然极少数秘籍中提到过梦人，但或含糊不清或只言片语。多少年后，欧洲作家帕维奇在其名著《哈扎尔词典》中再次提到梦人，认为梦人不仅仅居住在一个人的梦境里，还可以穿梭在不同人的梦境中，甚至在某些时候能跳出梦境，来到现实世界。

而在遥远的东方，在一千多年以前，段成式就在《庐陵官下记》这部未完成的作品中记载了梦人的传说，并讲了一个魔法师捕捉梦人的神奇经历。梦人在唐朝被称为魇鬼（与魄妖相近），因为他们往往迷惑昏睡之人。故事开始时，三名彍骑卫士正面色冷峻地行进在唐朝土黄色的官道上。

彍骑为唐朝禁军兵种之一，&ldo;彍&rdo;即迅猛之意。彍骑最大的特点是长于骑射，冷酷果毅。玄宗天宝初年的一天傍晚，三名彍骑卫士来到河北邯郸县境内的一座村庄投宿。

彍骑卫士来到的这座村庄，就经常有魇鬼也就是梦人出现。

在彍骑卫士所投客栈，有老妇对他们说：&ldo;将军，我庄常有魇鬼出现，你们不要久留，一旦遭遇，必受苦难，今夜入睡，要小心提防。其鬼虽不能伤人，但被迷惑，阳气相失，无益于寿。&rdo;

彍骑卫士拜谢。

二更后，两名骑士已熟睡，另一名辗转反侧，蒙眬间，突觉一物飘然而至，其形如鼠，头披黑毛，身着绿衫，手持竹板，附体在一名熟睡的骑士的身上，那人便中魇症。接着，又附在第二名熟睡的骑士身上。很快，就要&ldo;魇&rdo;到还未睡熟的骑士了。已有防备的他，猛然起身，抓住魇鬼的脚，致其动弹不得。

骑士感到魇鬼之体冷如冰水。

此时，那两名骑士也醒了，三人轮流抓着魇鬼的脚，以防其逃逸。

第二天，骑士们在庄上展示那魇鬼。村人竞相观看，并问了魇鬼一些问题。魇鬼开始时闭嘴不言。

骑士怒道：&ldo;若不说，当以油锅炸而食汝！&rdo;

魇鬼听后大恐，这才开口：&ldo;我乃梦人，平素居住在你等的梦境中，虽可于梦与现实中穿梭，但不能在现实世界中留住太久，必须按时返回梦境。但是，若能&lso;魇&rso;三千人，则可长期留住在梦境以外的世界。虽然我于庄中&lso;魇&rso;人，但终未相害，还望将军开恩，若将我放掉，我等遁回梦境中，再也不出来了。&rdo;

此事被骑士禀报至邯郸县，县尉崔懿详细过问了此事，后来他升任御史大夫，又将此事告诉从弟崔恒，后者把此事说了出来。中唐时的戴孚在《广异记》（著名诗人顾况作序）中亦曾记载此事。戴孚是一个迷恋于狐狸的志怪作家，《广异记》中大批量出现狐狸精的故事。经过他的改造，造型像鼠的魇鬼或者说梦人，就真的被认为是老鼠精了。所谓&ldo;魇&rdo;三千人可升级为狐狸，只是戴孚一厢情愿的描述而已。

不过，这又有什么关系呢？

离开魇庄，三名彍骑卫士继续面无表情地行进在唐朝土黄色的官道上。当然，我们也可以认为，这三名卫士就不是什么人，而为伯奇所化。

于是我们知道了世界的神奇。但为什么不相信它是真的呢？一如刘幽求的夜遇，段成式的樱桃，举人的迷惘，以及伯奇的传说和那个梦人半真半假的自述……

来自月球的访客

如果在唐朝的山野，撞见一个人，自称从月球来，且详细准确地描述了月亮的秘密，你也不要太过于惊奇。

&ldo;天咫&rdo;，一词最早见于《国语》，在&ldo;楚语&rdo;中有这样的句子：&ldo;是知天咫，安知民则？&rdo;八寸为一咫，在这里&ldo;咫&rdo;是&ldo;少&rdo;的意思。《酉阳杂俎》中以&ldo;天咫&rdo;为门类，讲述唐时有关星空的秘密，如：&ldo;旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。释氏书言须弥山南面有阎扶树，月过，树影入月中。或言月中蟾桂地影也，空处水影也，此语差近。&rdo;又，&ldo;长庆中，有人玩八月十五夜月，光属于林中如布匹。其人视之，见一金背虾蟆，疑是月中者。&rdo;头一则是&ldo;吴刚砍桂&rdo;的由来，后一则是段成式的同事工部员外郎张周封说的。这里的疑问在于：所目击的，就真的是蛤蟆吗？所谓&ldo;金背&rdo;具体指什么？

最诡异的，则是下面这一则：

大和中，郑仁本表弟，不记姓名，尝与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之，徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：&ldo;某偶入此径，迷路，君知向官道否？&rdo;其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：&ldo;来此。&rdo;二人因就之，且问其所自。其人笑曰：&ldo;君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。尝有八万二千户修之，予即一数。&rdo;因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授予二人曰：&ldo;分食此，虽不足长生，可一生无疾耳。&rdo;乃起二人，指一支径：&ldo;但由此，自合官道矣。&rdo;言已不见。