当然,他们的道,都是道家的重要组成部分,不可或缺。”
“但是,叔,信仰不都是出世为主吗?感觉庄子的有所为的主张,更像是世俗文化啊?”
郭达有些疑惑。
“庄子的《逍遥游》中,描述了鲲鹏之能,大椿树、彭祖之寿,等等,包括宋荣子之辈,他们追求的都是世间极致,而不是世俗贬褒。
所谓术至极致,几近乎道!
所以自然是道,极致是道。
广义来说,世间万物,无一不是道。”
“那我们信道的时候,应该把什么树立为自己的思想核心呢?”
“老子的《道德经》里面说道,有和无这俩明显对立的家伙,其实是对立统一的。大音希声、大象无形,事物到了极致,就和没有差不多。
所以就道而言,出世也好,入世也罢,都是一致的,都是世界的根本规律之一。所谓核心的道法自然,其意思就是,追求和了解自然万物的根本规律。
了解了规律,你就超脱于规律之上。不然,则全都是白忙乎,甚至反而适得其反。”
“所以,道就是规律!信仰道,就是信仰规律?”
“是的,可以这么说。但是,老子的道的核心不在道,而在于德。
有了德,道才有意义!”
“信仰道家之人,还必须信仰德?”
“德是高于道的存在。老子的《道德经》核心在于德,孔孟的儒家,核心也在于德。但他们的理解和表述各有所不同。”
“有啥不同呢?”
“老子主张的德,是善!如同水一样,利万物而不争自己之利的善。
孔孟主张的德是仁义。然后,董仲舒又补充进去忠孝的概念。
不管他们谁对谁错,总之,有了德,道就有了家,有了意义,有了升华。
如果单就有道,没有德,你就是了解天底下所有的规律,能力大过天去,生命也毫无意义。”
“有道理哎!我也觉得,做了好事,有利于提高道行!”
郭达发现,这种说法有道理啊!自己去帮助了白血病小朋友,自己的修炼加快了好多。
“德是道之家,道是德之助。所谓水善利万物,是因为它有利万物之能,利万物之道。然后,再通过不争,更彰显其德。
儒家,不过是把老子的《道德经》进一步具象化而已。”
“所以,综合起来的意思,学习掌握世间规律,把自己变得更强!然后利用自己的能力,做更多好事!”郭达总结道。
“大概是这个意思吧。”
……