就这样,第三次招魂实验,成功了。
“你们东西邓两个村不是交恶甚深吗?你最后把那个女人复活了,不,应该是变成僵尸了,她能替你办事吗?”
邓晋眯了眯眼睛,继续说:“那个年代,什么矛盾都不重要了,两个村子的矛盾再深,也深不过与ri本鬼子的,这点所有的中国人心里都清楚!”
那女人最后在邓晋的劝说下参了军,成了专门为村民做饭的炊事员。整个事情只有邓晋和那名会医术的徒弟还有抬尸体地那两个jing卫员知道,及其地保密。她做了炊事员后起初非常地勤快,做的饭菜也非常好吃。但是慢慢地她变得越来越懒,经常干一点小活就累得直不起腰来,脸上也开始不停地掉皮。她做得饭菜总有一股腐烂的臭味,每次村民吃饭都得强忍着。不到一个月,那个女人就死了,死时身体已经高度地腐烂,不像是刚死,倒像是死了一个月后的尸体。邓晋心想:可能她在死时身体已经开始了腐烂的过程,即使魂魄回到了身体里,也不能改变这一事实。
魂魄只是能驱使身体移动和思考的东西,身体除了魂魄外,还有自己的机能,这个机能一旦被破坏,就无法挽回,只能慢慢地腐烂。所以严格地说,这个术不能叫招魂术,应该叫赶尸术,那个女人也不能叫复活,只能叫一具会移动地尸体。看到这里,我又想到湘西地区自古就有的赶尸风俗,难道他们也用的是气功的方法吗?
至于最后那位邓晋村长,也就是那本书的作者有没有用这种方法增加自己团地兵员,我们就不得而知了。我想应该是没有,如果团里的村民看见昨天刚死去的战友今天躺在你边上呼呼大睡,吓也被吓死了。兵员是增加了,可战斗力却上不去了。读到这里,我不禁好奇地想:如果那个团的村民知道自己那一个月吃的是一具尸体做的饭,里面还可能有从尸体上掉下来的肉渣,他们会怎么想?
借尸还魂这个话题我们就说到这里。总之在那个兵荒马乱地年代,人们什么疯狂的事情都做得出来。
“不对,邓老爷子,那个女人是西邓的,两村离得这么近,不可能没有人认出他来……”我想到了邓晋嘴里阐述的漏洞,那个女人复活,绝对不可能像他说的那样安然地在村里做饭。
邓晋笑着捋了捋白花花地胡子,对我说:“看来老朽做的事情还是瞒不过你们,就连这最后一段故事也瞒不过。两位小兄弟不愧是东邓村宝物的有缘人啊!”
“那邓老爷子,还是把那个女人的真相讲出来!”我笑着对他说。
把那个女人复活后,邓晋并没有安排她直接与村民接触,一来害怕那女人乱讲话,引起不必要的恐慌,二来这个方法虽然属于逆天行为,但同时也会带来丰厚的经济利益,如果被贪心之人学会,可以用复活的尸体当永远免费的劳动力。
所以邓晋把那个女人放在远离村民居所的小路上,用以侦查ri本鬼子的行踪。除了那个投河自尽的女人外,邓晋一口气复活了5个人,具体的说,是5具尸体,埋伏在进入藏身地点的各个要道。
由于被复活的尸体没有痛觉,而且大多都会在一个月内再一次死去,所以,每当有ri本人经过的时候,那些被复活的人就会奋力地扑上前去,引得ri本鬼子的一阵扫she,村民听到枪声,就知道ri本人又来了,就赶紧换地方,抗战那些年,东邓村的村民就是靠着这些“尸体侦察兵”,躲过了一次又一次的扫荡,安全地保留了自己的血脉。