小历309年(公元387年)丁里姜之子姜都律注即位。55岁登基,在位25年,终年80岁。弥留之际,月亮放射出彗星般光芒,昴宿七星靠近月亮表面。生辰为水曜日。
[1]kyaundurit旧译干兜立。
(122)高僧佛音注赴锡兰岛取经
关于佛音高僧赴锡兰岛取三藏经一事,《缅甸大史》称是自直通起程。《新史》则讲由中天竺出发。此事经过如下:
自佛陀涅槃之后至佛历900余年间,三藏经几乎都是摩诃昙无德长老、须那长老、郁多罗长老及其门徒代代口传下来,因当年南赡部洲尚无文字。出生于摩诃菩提附近的一位婆罗门青年,精通药典和吠陀,他在南赡部洲一带周游,到处与人辩论,贬低他人观点。后来,来到一座寺庙,他用平直而单调的声音背诵经书。梨波多长老听到后想,此人准是位学识渊博者,让我和他比试一番。于是问道:&ldo;是谁发出驴叫的声音?&rdo;婆罗门青年道:&ldo;你可晓得驴发出的声音是何意?&rdo;接着又一连提出了许多问题,梨波多长老均一一回答了。梨波多长老也向婆罗门青年提问了若干有关佛法的问题,婆罗门青年却无言以对。从此,婆罗门青年出家为僧,勤学吠陀,攻读三藏。后来,这位婆罗门青年像佛陀那样名声显赫,于是得名为佛音。
梨波多长老得知佛音志在于为《搭比萨那达耶》、《阿塔达梨尼》等经写释,便说:南赡部洲仅有巴利文三藏经,既无经释又缺权威性解说,锡兰岛的有关注释是纯净的;第三次佛经结集的巴利文经典也均被摩哂陀长老带往锡兰岛,你可前往锡兰岛,学习舍利弗多罗长老的著述,学习僧伽罗语,并将僧伽罗文写成的注疏译成摩揭陀文。上述内容与《小史》记载是相符的。
是时,称为金地的直通之开国君王悉哈罗阇王的第25代后裔达摩巴拉王,虔诚信奉佛法,赠给佛音长老白象一头,侍臣四人,以及其他各种礼物。佛音长老从勃生港起程前往中天竺地区,采绘中天竺摩诃菩提萨埵圣地尼连禅河、花林精舍等图像,然后再准备奔赴锡兰岛。此段记述与史载一致。
此时,无所不知的天帝释赐给佛音两粒番榄果,一保其永不饥饿,一保其视力永远明亮;还赐予可满足其一切要求的铁笔。佛音在陀弃那的宾伽利码头登船,从海路到达锡兰岛。此段叙述与佛音生平及佛教史上记载相符。
抵达后,佛音在大寺波达那精舍注,从僧伽波罗注长老修习上座部教义和僧伽罗文经释,并开始着手著《清净道论》。后来,又将全部经释译成摩揭陀文。这与《小史》记载相符。
此后又从锡兰长老普陀密多学习《大经释》、《大波阇梨陀经释》注、《拘隆提经释》注并作了许多论著疏解。这与佛音所作《律藏后篇释》注的跋中所载相符。
是时,佛音以白象为礼物,请求摩诃那摩王允许他将三藏经及其经释和他本人作的《清净道论》抄本带离锡兰。
当佛音来到南赡部洲之际,天帝释对他说:&ldo;南赡部洲中天竺地区,已无建立佛教之地,佛教将在中天竺东南方九百由旬的边远村落,诸如室利差呾罗、底里毕萨亚、罗摩迎等地发扬光大5000年,将佛经真谛带往该地区吧!&rdo;佛音来到称为苏陀摩伐提的直通城,罗摩迎国一带顿时热闹异常,僧俗民众乃至国王王后,纷纷举办盛会,敬献斋物,表示欢迎,犹如具一切种智的释迦佛陀驾临一般。众生将经书恭敬地迎入都城,在王宫前显要之地造妙法彩棚珍藏。
是时,为首的佛教长老是阿瑙摩陀悉注,他属于须那和郁多罗教派。须那长老和郁多罗长老是在第三次佛经结集之后,来到金地传教的。与须那长老在一起的弟子有十位,为首的是摩诃须毕达,其余是:摩诃须摩陀达、苏摩那帝须、须巴伽、须摩陀达、阿瑙摩陀悉等。在阿瑙摩陀悉弘法期间,缅甸、孟、若开、掸、云国注、万象注、道格岱等地区的和尚法师,均陆续前来修习先师世代口传下来的巴利文经书及其经释。直至今日,边远地区的佛教仍然繁荣兴盛。这与《佛教史》和《直通史》的记载相符。
佛祖释迦牟尼涅槃之后,佛历236年(公元前308年)摩诃摩哂陀长老来到锡兰岛,与锡兰开国君王毗阇耶的第六代后裔天爱帝须王共同弘扬佛法,使第三次佛经结集的称为&ldo;佛教规范经典&rdo;的三藏经,得以由高僧长老口传至佛历450年(公元前94年)。第24代君王伐多伽摩尼即位后第六年,500圣僧预见到未来人类的愚昧无知,于是召集第四次佛经结集,并将佛经用文字的形式记载下来。
第63代君王菩陀达萨在位期间,一位讲经师将经藏和论藏译成僧伽罗文。到了佛历946年(公元402年)第66代君王摩诃那摩即位之后,佛音长老才用摩揭陀文将三藏经抄录下来,并将其带至南赡部洲的称之为金地的直通国。
史籍中有将金地指为直通的,也有指为清迈的。据《格拉亚尼碑文》记载,金地即在罗摩迎地区。
据《直通史》记载,悉哈罗阇王在修道仙人和天帝释的扶持之下建立了金地。此后,第60代君王乌巴德瓦在位期间,又将其南移,建立了苏陀摩伐提直通国。关于乌巴德瓦王之孙佐达拘摩悉梨陀摩索伽王执政期间,须那和郁多罗两位长老到来之说,与经典上关于二长老到金地弘扬佛法的记载是一致的。因此,只能认为金地就是直通。