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第六十一章节 一清细讲三清道东南道教分（第1页）

【长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙

笫二部，京师疑云

（本故事纯属虚构）

第六十一章节：一清细讲三清道，东南道教分七宗。

话复前言，书归正传。话说一清上人说道这里看了看大家，而后“啊剃。”一声打了一个喷嚏。萨忠臣忙冲着一清上人说道：“一清师兄，刚才睡觉时凉着了吧？要不弄碗姜汤吧？”。一清上人哈哈一乐说道：“无妨、无妨、我接讲上清派始大盛于天下是当今。画符的步骤是:焚香请神、念敕水咒、念敕纸咒、念敕墨咒、念敕笔咒，然后持笔书符，一边持咒，后下符胆，书毕，念敕印咒，盖下符印，再催念敕符咒，最后掷筮求准，若准（圣筮）则此符有灵可使用。在整套修练的过程中，除了画符、念咒，还得存思（观想）、打手诀（手印）、顿脚（於念咒毕都得顿脚，左右脚各有分别）、敕法水、焚化符箓或整张吞服，显出其不同的色彩。亮一个个微梦想，共同追逐炎黄子孙的梦。如学业、事业符，从上端顶部看，类似于一个八字，这是画符的开笔，是敕令的意思，因为这是天神的旨意，上部中间写有魁星点斗，魁的意思:科举考试中，进士第一名称状元，也称作魁甲;图中人形暗含正心修身、克己复礼八字，一只脚踩螯字，一只脚踢斗字，所以全称魁星点斗这道符昌神一样，深受读书人的崇拜。

过去几乎每个城镇都有魁星楼、魁星阁。因魁又有鬼抢斗之意，故魁星又被形象化--一副张牙舞爪的形象。传说他那支笔专门用来点取科举士子的名字，一旦点中，文运、官运就会与之俱来，所以科举时代的读书人将其视若神明。合家欢乐符，先来说下这两位，和合二仙是民间传说之神，主婚姻和合，故亦作和合二圣。您看，图案上一男一女满面笑容，多么幸福，这是祈求婚姻美满，家庭和睦的。求子符，上部顶端都是画符的开笔，上端中间写有观音送子，下端是画着民间妇孺皆知的慈航道人，底端是个类似于花篮的图案，篮子篮子和男子也是谐音，以祈求早生贵子。平安符符箓上端两侧分别写有镇宅辟邪，护身平安符箓下端画的是钟馗，钟馗是中国民间传说中的赐福镇宅圣君，生得豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇丑;然而却是个才华横溢、满腹经纶的风流人物，平素为人刚直，不惧邪恶。钟馗就成了捉鬼名将。到了唐代，钟馗成了门神。所以这道符是人们乔迁新居或是在本命年求护身的。招财符中间有汉字雷公明:是武财神赵公明，左右两侧分别写有神霄玉赐、龙虎玄坛，符箓下方画着一只赵公明的坐骑，一只老虎，这道符预示着生意兴隆，财源广进;祈寿符，上部顶端都相同，左右两侧分别写有四时无灾，八节有庆，中间写有星寿吉辉下端画着一个老寿星，眉毛胡须栩栩如生，而且在老寿星的图案中暗合禄和寿字，符和福是谐音，寓意老人-----福禄寿其全。这一般是祈求老人健康长寿，福如东海，寿比南山。符箓是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它可以召神驱鬼，降妖镇魔，治病除灾。上清派的重要经典《黄庭经》分内、外两篇，全名《太上黄庭内景玉经》和《太上黄庭外景玉经》。《黄庭经》是茅山派的重要经典，也是后代全真道派的功课经。《黄庭经》是前代修炼养生经验的总结，又为后世的内修提供了基本理论和方法，被称为寿世长生之妙典。《黄庭经》的经文都是七言韵文，主张扶养性命守虚无，恬淡无为何思虑，追求恬淡无为的修炼方式而达到长寿的目的，修炼关键是男藏精，女藏胎，认为人以精为本，以气为根，使人完坚不丧，滋补元气，则老而可壮。它的修炼方法就是调息和存神，其调息法，就是太和阴阳气能上清派的《黄庭经》通过运行，上达黄，庭至丹田，再返归黄，庭神守之。其存神方法，融合古道经和医经的五脏有神的说法，存思诸神，就可以通灵达神，洞观自然，养神炼气，乘云飞仙。

《黄庭经》是道教上清派的重要经典属于洞玄部。现传《黄庭经》有《黄庭内景玉经》、《黄庭外景玉经》、《黄庭中景玉经》三种，因中经出现较晚，可以暂置不论，关于内外经的作者、成书年代及其相互关系，向来有多种说法。今人王明先生在《黄帝经考》中曾作详细考证，认为魏晋之际民间已有私藏七言韵语体《黄庭》草本。大约在晋武帝太康九年，女道士魏华存得到这个《黄庭》草本并加以注述;或有道士口授，华存笔录而写成定本《黄帝内景经》。晋成帝咸和九年，魏华存去世，《黄庭外景经》约在这前后问世，它是在《内经》的基础上撰写而成的，作者不祥。这是主张《内经》在《外经》之前出现。历史上也有人认为《内经》在《外经》之后出现的，如欧阳修等。