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第五十七章节 云房睡卧议论多畅谈江西三（第1页）

长篇武侠小说】浪子江湖笑狂沙

笫二部，京师疑云

（本故事纯属虚构）

第五十七章节：云房睡卧议论多，畅谈江西三大王。

话复前言，书归正传。话说鬼无影的意思除非益端王朱祐槟下令，要不然这件事就不好办。欧阳山和上官云看着鬼无影都摇了摇头，欧阳山说了一句：“不好办。难办。”。

鬼不灵伸了一下懒腰而后往通铺上一躺，一边躺着，一边说道：“十年前，益端王朱祐槟用重金收买了南宫家族、慕容家族、公孙家族、西门家族，上官家族，欧阳家族，以及江湖四大杀手，人称四僧的血手僧无心，无情僧绝尘，绝命僧绝缘，吃肉僧无斐。特别是南宫家族邵小蝶的师兄南宫鹤、师弟李如云和师侄儿李震天，因为邵小蝶的父亲，燕云门庄主邵云鹏，邵云鹏即是“绝命法王”李如云的师傅，而李如云又是天圣教教主，而邵小蝶的亲师弟李如云之子李库，李震天，又是西藏密宗大喇嘛活佛扎西藏措的亲传弟子，所以益端王朱祐槟花了大量精力和金钱收买了这几个人为自己所重用。后来，在邵小蝶的师兄南宫鹤，师弟李如云的帮助下又收买了少林无德、武当睡不醒，华山醉不倒、俏潘安、假猩猩，慕容豹、上官虎，青城鸭，南宫鸡等等武林宗主们，这些人全部被益端王朱祐槟收为手下和信。”。“哎呦，好睡啊”一清上人从睡觉中醒了过来，他伸展了一下腰身一转身看着大家。

一清上人说了一句话后，看了看大家而后冲着前面坐着的欧阳山、鬼无影忙问道：“无量天尊，我说老几位啊，怎么了？”。

鬼无影忙回头冲身边坐起来的一清上人说道：“老道侄儿，我们在谈论益端王朱祐槟的事情。”。

此时，一清上人“哬”的一声，打了一个长长的哈欠急忙说道：“无量天尊，我久居的龙虎山天师府，与抚南的波阳淮王朱烨凯有一些个人往来，波阳淮王朱烨凯的大夫人郑氏常常往来于天师府和三清宫、紫阳宫之间，求仙、问药、寻医，卜卦、以求夫妇长生不老，平安。有几次我与葛洪观一元真人上府邸为淮王朱烨凯除魔看病，画符除鬼，因为波阳淮王朱烨凯的扩建了后花园，以及自己父辈的祖宗墓地改扩建，他们是大明皇帝朱元璋的第八代，益先王朱慈炱陵墓位于洪门镇长塘村北二仙山，第二代益庄王朱厚烨墓的旁边的（风水）。而江西人十分相信风水术，尤其以赣州人、抚州人、以及客家人更是对风水崇拜万分，风水又称勘舆术，是一种从古代沿袭至今的择吉避凶的风俗。客家人崇信风水，每逢婚丧喜庆，盖房子、打灶、挖井、选坟地仍至于修桥筑路等，都要请风水先生勘地利，看风水，择良辰吉日。这种风俗，自古至今，长盛不衰。风水术是随着客家先民的南迁而传入赣南的。从客家地区风水术士们世代相传的口啤资料中，我们知道，将风水术带入客家地区的主要是前朝唐代杨筠松。杨筠松又名杨救贫属唐末避乱南迁的客家先民。他由长安来到赣南以后，就在兴国三僚村隐居下来，寻龙追脉，从事风水术的实践活动，并授徒传术。他继承和发展了风水术中的形法理论，创立了江西形势派（实际上是赣南派）。他的主要弟子有曾文、刘江东，二人都是于都县人。自从杨筠松在赣南授业传徒之后，风水术就成为客家地区世代相传的职业，杨筠松也因此成了风水术士共同尊奉的祖师，兴国三僚村也就被称为中国风水第一村。

两宋时期，赣南风水术兴盛，名流辈出，如廖媛、谢世南、赖文俊、刘潜、傅伯通、邹宽等人。这些风水术士不仅在本地看风不，机时且声名远播，甚至闻达于朝廷，奉诏为朝廷看风水。北京十三陵中定陵的选址设计者廖均卿，就是赣南人。

北宋后期至南宋时期，形势派风水术向福建传播，并从中衍生出一个新的流派——理法派。随后，风水术进一步往粤东粤北等地传播。至明清时期，风水活动已经成为一种风俗普及于赣闽粤广大客家地区，并随着客家人的漂洋过海而根植于港澳台和东南亚地区。风水观念则作为一种文化积淀深深浸透于客家人心中。客家民俗文化更是以其古朴和充满浓郁的乡土气息而为世人所瞩目。客家民俗活动一年四季均有举行。如春节期间有龙灯、蛇灯、鲤鱼灯、马灯、狮灯等各种灯彩的表演；端午节有龙舟竞赛；中秋节有“放孔明灯”、“请月光姑姐”等活动。除上述具有汉民族一般特点的节日民俗活动外，赣南还有一些其它汉施行地区（包括客家地区）所不见的大型民俗表演。如上犹“九狮拜象”、宁都竹篙火龙节、于都唢呐等等。另外民间文艺也很丰富，如客家山歌，赣南采茶戏、歌谣等。