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227章 佛道（第1页）

萧云恼他问东问西的，没好气的道：“你没长眼睛，不会看啊？”本以为那书生模样的中年人会生气，岂料身后的那人皱了皱眉头，这书生模样的人却浑然不在意，乐呵呵的萧了萧，似乎萧云的无礼全然没听见一般。这样一来，萧云顿觉不好意思，心道：“这个人倒是个人物，单凭这份气量就非池中之物！”扭过头望了一眼那人，见他所占的位置的确不那么好看，自己的位置被几个莽撞的打汉子团团围住，想让一个位置也实在不易。他心中既然有愧疚之意，自是想帮助那书生，当下瞅着一个空隙，猛的提了一口气，冲着周身的几个身材高大的汉子轻轻的撞了过去，几个汉子正看得津津有味，冷不防的被人撞了一下，纷纷朝右侧倒了一下，就这一下，萧云迅速的将身躯往外挪了挪腾出两个位置来，冲着那书生道：“这位兄台，不妨进来瞧瞧？”

那书生略感以外，楞了楞，瞧萧云神色坦然，哈哈一笑，冲着身后道：“保兄弟，我们也看看？”

身后的那人早已按耐不住了，只是身子被数十个大汉子挡在人群外，挤不进来，一听那书生的话语，瞅着人群轻轻一擦，奇怪的原先还和他搭在一起的几个汉子就想被什东西烫了一下一般，纷纷退开，片刻的功夫便让出了一条小道来，几个靠得近的汉子微微皱了皱眉头，眼神里却露出了某种害怕的神色。

那人嘻嘻一笑，冲着人群里微微一抱拳，道：“各位得罪了？”说完便抽身闪了进去，跟在那书生模样的中年人闪进了萧云腾开的位置。

二人一战定，那书生模样的人微微冲着萧云一抱拳，道：“多谢小兄弟让道？在下感激不尽！“

萧云摆手道：“不用客气！“说完，不再理会，扭头朝圆圈里望去，那书生瞧不再说话，乐呵呵的对身后那人点了点头，二人纷纷扭过脸朝人群里望了去。

但见太上老君的前月台上站着几个高冠黄色僧袍的藏僧，为首的那藏僧约莫五十上下的年纪，全身衣着破破烂烂犹如乞丐一般，但脸上神色坦然，隐隐约约之中似乎有某种气息在游动，让人一望眼前一亮，萧云暗道：“这藏僧是个人物！不知是来历。”心念所动，目光有他身上向四周望了望，但见为首的那藏僧身后跟着两个年级约莫二十五六岁的年轻藏僧，同样衣衫破落，只不过长相和一般普通僧人并无两样。

台阶下站着几个身穿道袍的老人，正满脸的怒色，地上还躺着一个，五人之中，为首的那道士一身灰色道袍，约莫五十年的年纪，肤色白皙，眉宇间隐隐吐着一股正气，此刻的他正低着头，两道剑眉几乎和在了一起，只是一把长须覆盖下的嘴唇在默默的嘘动。

那藏僧这时忽然哈哈一笑，道：“怎样，对得上么？“

“是啊，对得上么？“一听为首的那藏僧发话，站在他身后的那两个藏僧也跟着哈哈附和道。

萧云看见几个道士脸上满是怒色却也没人敢接话，纷纷将目光落向为首的那道士，站在那老道士身旁的一个年轻的道士走上前轻轻的唤了声：“师傅……？“

那老道士低着头似乎在苦苦思索，被弟子一声轻唤方才回过神来，嘴唇嘘动了两下，想说什么却没说出来。

几个年轻的道士本见那老道缓缓见目光抬起，脸显喜色，这会儿一见老道一言不发，神色陡然之间又黯然了下去。

萧云冷眼旁观瞧几人眼色便知几个定是和那三个番僧打斗比什么。这会儿不用说是藏僧占了上风。

用过后世的教科书，萧云知道，蒙古在进入中原以前，为了减少汉人的仇视，极力推崇汉人的道教，尤其是全真教，给予了道士很多的好处，但蒙古大军势如破竹，不到半个世纪，便灭了南宋后，蒙古占据中原一统天下后，他们就开始发现，道教毕竟是中原土生土长的宗教，他们最占领了他的家园，但想通知他们可不是那么容易，这些汉人平日里看似柔弱，一旦是民族大义上，比之蒙古最勇猛的猛士也差不了多少，况且一些在汉人心目中有极高威望的道教和汉族士大夫避迹其间。对他们而言，蒙古人无疑是外来的‘胡人’为此蒙古的统治者忽必烈便产生了打压的道教的念头。就这样西藏的藏僧就走入了忽必烈的眼球里。

藏传佛教进入蒙古宫廷，成为占支配地位的宗教，是忽必烈通过西藏最杰出的人物八思巴实现的，当时忽必烈让手下在西藏找一个佛法精通的法师来中原，企图以此来打压道教，去的人回来便带回了萨迦法主接班人的八思巴。

八思巴11岁时来到蒙古，在蒙古王室里成长。他不仅学习和掌握了蒙古语言，而且也了解蒙古王室内部各派政治势力之间的角斗，加上他叔父萨班的精心培育和他的聪明颖悟，使他学到了丰富的政治斗争经验，培养了敏锐的政治眼光。在蒙古王室内部错综复杂的政权斗争的漩涡中，八思巴始终正确地把握住方向，一心一意地投靠“思大有为于天下”的忽必烈这位政治人物，首先在政治上给忽必烈产生了信任感。政治上的得势，为其传教说法铺平了道路。同时，他还凭借谦逊平和的品行、勤恳好学的精神、渊博的学识赢得了忽必烈及其一家的喜爱和敬重，并使忽必烈接受了藏传佛教。

有了忽必烈这么一个大靠山，藏传佛教自然发扬光大了，但中国自古以来便讲究一山不容二虎，当时的道教规模经过道教的丘处机大力发展已经具有相当的规模，与北方的，聚众斗殴，抢夺寺产。演变后来斗争是相当的激烈，以至于最后的一场大战需要蒙古的最高统治者忽必烈出面来调停，但忽必烈本就有意打压道家，岂能就事论事，这样一来，自是道家吃了大亏，藏传佛教自是大胜了。

但这样一来，两家人梁子就此结下，时时找机会切磋一下，你不服我，我也不服你，这样的局面一直争斗，最后弄得忽必烈也大感头疼，终于在登上皇位不久，在大都举行了一次佛道两家的辩论大会，当时的场面很宏大，佛教来了不少人，道教也全部出动了，还有不少的儒家学生参加，这次辩论以《老子化胡经》的真伪为题。此书为西晋人王浮所作，藉《史记》所载老子西出函谷，不知的终的传说，编造了老子西去化胡，以成浮屠的神话。当时的道士造此说，是为了证明道教高于佛教，华夏高于夷狄，而这一点恰恰是元朝皇帝最厌恶的。《至元辨伪录》一书，记载了和尚与道士在理论、历史方面的多种辩论。但在中国封建**社会中，这种辩论都是装样子的，辩论的结果在辩论开始以前就由统治者早就决定了。专门辩论《老子化胡经》，道士们在民族观上就输了，参加辩论的十七名为首的道士被迫削发为僧。元廷下令焚毁《老子化胡经》等伪经45部，命令道士归还寺观237所。

以后，佛、道两教争夺寺产的斗争仍然不断，至元十七年，燕京长春观道士为争夺田产，再度与和尚发生冲突。道士殴击僧人，并指责僧录广渊唆使徒众焚烧道观，烧毁仓米三千九百多石，这件事被人上报给中书行省。中书行省上报给忽必烈，忽必烈大为震怒，将为首的道士甘志全、王志真斩首示众，数十名道众割鼻流放。这次争斗方才作罢，但佛道两家积怨已深，忽必烈死后，争斗依旧没完没了，直到元朝灭亡，佛道两家仍旧争论不休。瞧这几个模样，萧云心中早已猜出的两方又在争斗了。

“怎么样，对不出来吧，你们汉人口口声声说汉人文化如何如何，今日一见也不过如此嘛？比之我西藏也不过尔尔？“为首的那藏僧春风满面，好不得意。

人群里不少人发出了抗议的声音，但那老道士的确没对出，人群里不少人虽愤怒，却也不敢上前吆喝。

那老道阴沉着脸，不知想什么。好一会儿才抬起头，用一双深沉的目光望了望人群，忽然道：“司徒大人学识过人，李某自愧不如！“一听他说这话，人群里立刻爆发了雷鸣般的叫骂声，那藏僧三人则是一脸的得意。

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