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第25章（第1页）

在中世纪，做一个合格的手工业者不是一件容易的事情，首先你得很走运地成为某个能工巧匠的学徒，接着要小心再小心地度过漫长的学徒期，有些人甚至要当十多年的学徒，最后你得拿出杰作，得到前辈的认可，你才可以成为真正意义上的手工业者。

中世纪的手工业者和罗马时代的手艺人有一些不同，那就是这些人已经完全脱离了农业生产，他们的行为会受到行会的监督和保护。行会的形成对于中世纪的手工业生产确实有很大的帮助。一般来说，某个地区或某个城市的一种行业或者几种相关行业组成一个行会，每个行会一般都有一个领导者，他与市政府有着不错的关系，因此可以借助官方力量抵挡外来竞争，而且可以合理调配本行会之内的生产资料，这对于当地手工业的发展来说，其作用是显而易见的。

可以说，中世纪的城市，其物质生产和物资流通有很大的地域性，但是有一种东西，却冲破了地域限制，那就是文化。

在罗马时代，学校已经存在，但并不是每个人都可能有受教育的自主权，比如罗马贵族学校，正如它这个名称所指明的，它是罗马贵族子弟的学校，至于其他人，哪怕是一般罗马人，也没有这个机会上学，更不用提远在英格兰或当时的高卢地区的&ot;野蛮人&ot;了。

但是在中世纪，情况有了很大的改观，一方面修道院已经成为知识的摇篮，许多人正是从修道院中成长为博学之士的。另一方面，一些公开招生的学校诞生了，只要你有天分，而且有一定的经济基础，就可以进入这种学校学习。

我们很难确定欧洲是什么时候出现大学的，但是&ot;大学&ot;这个词最早出现在文献中是在13世纪初期。不过，我们可以确定，类似于大学这样的机构的出现应该早于这个词的诞生。在当时的大学里，最多的学生当然来自当地，但是也有一些远方的流浪汉来到这样的大学，这些人为数不少，是名副其实的流浪诗人，他们的口袋里有钱，谁也没有办法剥夺他们受教育的机会，尽管他们更多的时间是花在酒馆里，而不是在课堂上。

但是，不论这样的少数人如何放荡，文化知识就像野火一样很快烧遍了整个欧洲，当这种开启心智的灵药与生产紧密结合起来时，产生了可怕的结果。欧洲人越来越优雅地生活，他们的建筑也越来越漂亮，城市中心建起了高大的市政厅，许多大商人也造成豪宅，欧洲的城市，在文化这种看不到但是能感觉得到的力量的催促下，在中世纪的后半叶，突然瓜熟蒂落。

虽然像黑死病这样猛烈的传染病一次又一次地袭击着城市，让它遭受比农村更大的痛苦，但是更多的人拥向那里，正如在世界上很多地方，人们明知道附近有许多火山，但是仍然祖祖辈辈生活在那里一样。

第三部分

在中世纪的欧洲人看来，万事万物都可以&ot;复活&ot;，也就是复兴。耶稣死后三天复活，而且中世纪的基督徒普遍相信，未来的某一天，耶稣将会满载荣耀，从天堂回归，拯救受苦受难的人们。如果说耶稣回归拯救的是人类的肉身，那么文艺复兴拯救的无疑是中世纪欧洲人的心灵。

第12章文艺复兴

初看&ot;文艺复兴&ot;这个词，我们不得不问，既然可以说&ot;文艺复兴&ot;，那么文艺是否曾经死去过呢？事实的确如此。

在中世纪的欧洲人看来，万事万物都可以&ot;复活&ot;，也就是复兴。耶稣死后三天复活，而且中世纪的基督徒普遍相信，未来的某一天，耶稣将会满载荣耀，从天堂回归，拯救受苦受难的人们。

如果说耶稣回归拯救的是人类的肉身，那么文艺复兴拯救的无疑是中世纪欧洲人的心灵。

自从罗马帝国灭亡后，粗鲁的日耳曼部落瓜分了整个西欧。相比于罗马人，他们的落后是不言而喻的，虽然他们竭力在生活习惯等各方面模仿罗马人，但是罗马人的光辉文化就像一只断线的风筝一样飘过了博斯普鲁斯海峡，在小亚细亚半岛上的一座古堡中安家落户。在那里，罗马文化和希腊文化交融在一起，在这片欧洲人向往的乐土上缓慢滋长。

然而，此时的欧洲，就像没有灯塔指引的黑暗的海面，不时发生悲惨的沉船事件，更可怕的是，同是落水者，竟然在这片看不到光明的土地上斗得你死我活。

而基督教，一改最初乐善好施的本性，时不时地和那些野心十足的君主发生纷争。教皇有足够多的十字架和火刑柱。

如果不是十字军东征，真不知道这种情形会延续到什么时候。

当时的教皇鼓励东征，只不过是为了夺回圣城耶路撒冷，但是他肯定没有想到，正是他当时这一号召，为基督教渐渐退出政治舞台作了铺垫。

正是因为十字军东征，意大利的威尼斯、热那亚一举成为势力强大的商业城市；正是因为十字军攻下君士坦丁堡，数不清的古希腊和罗马著作重新被送回欧洲；正是因为十字军东征，指南针才从亚洲来到欧洲，使一些狂想症患者开始做着远洋航行的梦。

1453年，土耳其人消灭了东罗马帝国，但是在此之前，风闻土耳其人野心的东正教传教士带着数不清的古老典籍回到欧洲。

欧洲人第一次发现，他们是世界上最为富有的人。

于是几何学、三角学在意大利、西班牙，还有其他国家成为学校的必修课。古希腊、罗马的众多哲学、美学、医学、农业著作被越来越多的青年人阅读。