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第二章 趁民警候鱼上钩的空儿咱抖抖包（第2页）

儿来这里追授过祭奠过谁谁谁，不过，他们这些不算啥，上

世纪三十年代初的抗日战争，这儿出了个匪王四老虎，更有

“头脸儿”，竟比过了早辈儿的刘邦，宋江，赵光胤，最后竟

连“皇上儿”日本人都要瞧他的脸色，买他的账，被他耍成

王八蛋，成了这块地界儿真正的王。

自然，也是阻碍八路军抗战的那块茅坑里最臭最硬的垫

脚石头。

——真有点天桥底下说书的味儿吧？但，这确实是真真实实的没有一点假。

四老虎是个人，草根阶层，平头百姓，他娘也没给大蛇睡，生他更没一点霹雷闪电啥征兆，也就是说，没一点传奇，没一点背景。

四老虎这是个绰号，过去的人和现在不一样，那时候的人，好几个名，有小名，就是乳名，有大号，上学用的，有绰号，别人背后叫的，当然，酸先生们还有雅号、笔名什么的，读读《水浒传》，就都知道啦。

四老虎他的原名叫邓云生，周遭省市，还有国家的抗战档案里，到处是，很容易查得到。

只是，这四老虎，小匪儿，湖西王的家底儿很卑贱，乱世出枭雄，是腥风的气候、各势力的棒捧，吹大了这角儿的猪水泡。

书归正传。

山东巨野县，有个邓家村，邓家村有个邓姓的屠户。邓屠户家干的虽是凶活儿，但那是活命糊口的营生，像周遭卖席的，种田的，原本不是镇关西，只是平平常常一家人，老实本分，大棉裤大棉袄的土生土埋，和别的庄稼人没啥两个样，只是稍不同的是传业，杀猪，屠户。到了邓云生父亲这一辈儿，家脉已经旺了，在村边的集市上盖了两间没门的草棚子，开了猪肉铺，不再风里雨里的串乡叫卖，就像《水浒传》里的让鲁提辖三拳打死郑屠一样的拥铺坐卖。一家人，整天、整月、整年、整辈子的都是买猪、杀猪、卖猪肉。

杀猪卖肉的营生是四老虎生活的摇篮，哦，说明一下，四老虎，不是贾宝玉，不是李自成，不是哪位风水先生测得的好名字，也不是出生时候有啥子异奇灵验，而是像“狗生”、“得利”一样的土坷拉头儿名——兄弟四个，排行老四，长得虎实。龙生龙凤生凤老鼠生来会打洞，天天的猪叫声是他儿时唯一听得的奇音妙乐，观看如何宰杀生命是他生动迷人的游戏——活蹦乱跳的猪儿被绑起来，强按在地上，嗷嗷地嚎，满地的滚。壮汉敞着满是胸毛的怀，拇指肚儿一边抹着雪亮的厉锋，一边眯着眼儿瞄那颤抖抽动的黑的花的猪的脖颈子，把握时候，猛前一倾，白刀子进去，红刀子带着抽搐的颤栗出来，就轻松地结束了这个生命的阳世。

那样，不断反复生命的宰杀环境熏陶下的四老虎，自然中形成了他凶残的性格。刚刚学会走路的时候，就拿腔捏调的学猪叫，喜欢拿杀猪刀往他爹的棉袄上捅着玩，模仿和表演残杀。在他最初的感受里，一定是认为宰杀生命就如同刀切西瓜那般简单和容易。这也使他从小就不知道什么叫害怕，拖着鼻涕时已经浑身恶胆了。成年后拦路抢劫时，很熟练、很轻快地就能把刀子捅进别人家的胸脯里。

另外，邓家卖肉时的缺斤短两，当面叔叔大爷甜甜的嘴，高高的秤，桌底下小小的砣，变质肉的韬略，又养成了他狡诈的性格。

这两个性格，铺就了他在全湖西包括日本人，一手遮天的往后。

不过，还有更重要的是，在四老虎出道以前，邓家虽然卖肉赚钱，盖起了高屋大院，日子过的惹人眼的富。但是，邻居、亲朋、四村八乡却没有人看得起他们家。那时候的人们的价值观可是和现在不一样，有钱的不一定是大爷，唱曲儿的永远是戏子，读书的吃货才是老大。蛮荒之地的湖沿边，因为离孔圣人家住的曲阜近，近朱者赤近墨者黑，一辈辈一代代的熏染，自然养成了清高的虚无，家里穷得揭不开锅，字认的连猜加懵不过一鱼筐，却把杀猪唱戏卖淫剃头等行当通通当作下九流，人前人后随时随地地轻蔑和侮辱。转眼间，邓云生年龄二十多岁了，仍旧和他的几个哥一样，拿着钱娶不到像样的媳妇，只能捡豁嘴唇、菠萝花眼、满脸“金钱窝”（麻子）的老闺女或者外来要饭的、人贩子拐来卖剩的老女人当老婆。这些强烈的反差，都给性格早已扭曲的邓云生强烈的刺激，使他渴望、竭力地往社会高层攀，也使他很容易、很盲目地把仇恨指向整个人群，整个社会。这样子下去，祸患自然很快的鬼附身，邓云生二十四岁那年的腊月二十三，是他生活、命运转向的转折点。在湖西民间的风俗里，二十三是小年，也是灶王爷告假上天“述职”的日子，这天的午饭，再穷的人家都要做上两个菜，蒸上两个馍，摆到灶间祭灶，一来感谢灶王爷一年的辛勤，没有罢工冷灶，全家人没饿死，甚至吃了几回饱饭；二来贿赂灶王爷“上天言好事”，一年中假如有大小的错处，大人不记小人过，也就别向玉皇爷报告了，糊弄着玉皇爷儿来年继续降福减灾。当此环境之下，邓家卖肉的生意自然火红。

那天，本来是平平常常的一个冬天，有些阴，小北风吹得苇哨响，早晨还飘了阵雪粒。

吵架的原因很琐碎、很稀松，没啥好卖点。

邓云生和一个买猪肉的后生吵起来了。

原因，更简单，是称猪肉时的秤高秤低，琐碎吧？集市上争吵，也是平常的，经常吧？做买卖的哪天不争吵？稀松吧？两个人，都年轻，气盛，肝火旺，加上晌午头了，一个砍肉累得烦躁，一个家穷，抠得要命，就很快由叫骂转到撕打。

自古来，有古训，打人别打脸，骂人别揭短，那后生命薄嘴巴贱，一声“臭宰猪的下九流”，戳到了邓云生的心口窝尾巴根，那“下九流”，是邓家世世代代最忌讳的秃子头上的疮，就是这口儿，这当下，恼羞至极的邓云生恶胆顿时升，操起杀猪刀，腰一弓，就往那后生的腰眼捅，一刀两刀三四刀，五刀六刀七八刀，直捅到对方瘫在地上不动弹。

集市上立刻炸市唱开了红彩戏——杀人啦——接下来的都是老俗套了，四老虎扔下刀，撒丫子的没命的逃，绑白腿戴白箍的官府，四下里捕，那边买肉的小子沾光来了个死后阔，被他家的人直接架到邓家堂屋里发大丧，大棉袄二棉裤，里里外外三套新，惹得好多人得了红眼病，好多人，都想着，那刀，要是捅到自己身上该多好，当然，还有跑得了和尚跑不了庙，邓家可是被吃了大户，粮食掏个尽，肥猪全杀光，那死小子人缘倏地出奇好，沾边不沾边的，远亲近邻的，全都过了个好大年，邓家的老老小小，可是吃足了哑巴亏，给个不相干的人披麻戴孝，还被揍得鼻青脸肿地睡寒窑，可是受足了罪。

杀了人的邓云生，从此自然成了地老鼠，在以后的年月日子里，为了躲避仇家和官家的追，四下里流窜，癞皮狗样避难，最后实在走投无路了，学他的宋朝一百单八个前辈子，到了金乡城北五十里的羊山上，落草当了土匪山大王。

羊山可不是梁山，是平原地儿不大的小山包，小山包上有个小山洞，匍匐着十几个亡命的莽撞愚笨汉，他们没好运，也没力气，自然比不了梁山的底子阔，哥几个饿急眼了真敢趴下身子啃石头，哪还有施耐庵笔下的啥大块吃肉大碗喝酒的那好事？当此情景，自然，谁抢来东西谁老大。因为有了上一次刀人性命的垫底，当了土匪的邓云生四处里抢夺抢劫，到处里绑人勒索，很快连他的土匪同伙儿也惧怕八分，上山不多久，就让他坐了第四把交椅，人生里第一次成了四爷。又过了几个月，杀顺手的他，先后顺手，把上面三个与他捧香篓、喝鸡血、拜天敬地八拜之交的土匪头儿宰了死，独占了羊山的“山头”，上升了大爷。有了可靠的地盘和靠膀子的人手，四老虎变态、得瑟起来了，发着狠，咬着牙，发着誓地要把堵血管的恶脓淌个净，杀人越货、抢夺无忌，恶名也就很快的在周遭百姓又怕又恨的咒骂中传遍了四邻八乡，又成了会喘气的阎王爷。

但是，如果没有后来的日本人，他四老虎本事再大，再能折腾，充其量，也就是一个小混混，这样的人，在中国，在湖西，历史上，现实中，多得去了，早早晚晚亮相菜市口，成了刑场刽子手的刀下鬼。