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第78章（第1页）

由西藏第二号精神领袖班禅出面，宣告“西藏为中国版图之一部”，给十三世达赖走向正式独立又添一道鸿沟。素怀贰心的达赖，竟然忘了摆脱中国的宏伟大志，和得宠于一时的班禅争风吃醋。说到底，还是怕名不正言不顺。而这“名”，就掌握在“中央政府”手里。给你，你是达赖喇嘛﹔不给你，你什么都不是。

1932　年12　月，班禅在南京就职“西陲宣化使”，准备返藏建立亲中国的政权，但一直受拉萨方面阻隔而未成。1937　年11　月，十三世达赖去世四年后，离藏15　年的九世班禅亦在青海玉树寺拉加颇章宫中去世。两位西藏最高精神领袖在数年内相继圆寂，独统之争也就暂时画上一个句号。此时中国进入八年之久的抗日战争，其后又是规模不亚于抗日的国共内战，西藏问题“暂时”搁置。而转世的达赖﹑班禅两位灵童，也将分别被寻找﹑确认﹑迎立，各自成长。到十四世达赖与十世班禅带着前世的恩怨“再次”相遇，已是1952　年4　月，中华人民共和国“和平解放”西藏几近一年了。

十世班禅始终坚持“西藏是中国不可分割的一部分”的主张，但是他也始终不改对十四世达赖的尊崇。达赖以流亡的方式为西藏的主权奔走，班禅则以“上书”的方式为西藏的人权呼喊。他们都以极大的勇气，付出了沉重代价。只有在这时候，两位喇嘛才完全捐弃“前嫌”，各自赢得了对方的崇高评价。班禅称达赖才是“西藏人民的真正领袖”，达赖称班禅为“伟大的民族英雄”。一个民族硬要到了这个地步，才会出现真正的领袖和伟大的英雄，真让人扼腕叹息。

评国共大较量

在中国历史上，没有任何一次战争的规模，能够与国共两党之间的战争相比。无论是双方投入的兵员数量、武器装备的级别、战场分布的广阔，还是战争结果的出人意料，以及它对中华民族发生的深刻影响，就连在它之前持续了八年之久、堪称艰苦卓绝的抗日战争，也不能不相形逊色。

一对难兄难弟

对于这场战争，我一直有著浓厚的兴趣：怎么打成这样？为什么领导抗战胜利而声望达到顶峰的蒋介石，会在短短的两年多的时间里溃不成军，将江山拱手输给他一贯惧怕而又打心眼儿里瞧不起的共产党？许多年过去了，学者们作过探究，国共双方也各自进行过检讨和总结。我们不妨抛开历史的恩恩怨怨，那些胜利者令人讨厌的炫耀于世，那些失败者引人发笑的诿过于人，以“白发渔樵”的心态地坐下来，替国民党归纳一下。原因大致有：

一、政治独裁腐败失掉民心；二、日本入侵给共产党以发展壮大之机；三、苏联提供便利使共军在东北站住脚；四、美国对华政策的错误；五、共产党的统一战线及谍报活动；六、战后经济破溃；七、军事战略的重大失误；八、国民党内部的派系斗争；九、共产党解放区实行土改赢得广大农民的拥护。

这些都是原因，都有一定的事实作为依据，都没有错。不过以此来盖说当年的这场战争，仍太嫌单薄。就我而言，如果仅仅咀嚼导致战争胜负的几条原因，也是维持不了那么久的兴趣的。我以为，在这些政治、经济、军事、外交上的得失背后，一定还藏有某种文化的咒语。它不仅决定了这场战争的性质，还主导著它的运势，在所谓“战略决战”的数十年前即埋下日后方能揭晓的“天机”。如果说“将军决战岂止在战场”，那么战争结束后的数十年间，它仍在暗中持续不断地发生著作用。

国民党与共产党，这是一对主宰二十世纪中国命运的难兄难弟。国民党是兄，共产党是弟，即使彼此结下血海深仇，弟被兄杀得扪伤四散，兄被弟打得抱头鼠窜，它们之间的血缘与排行关系是不容置疑和不能乱的。国民党参与建立了共产党，共产党参与改组了国民党，两党被北洋政府统称为“乱党”。“乱”就是革命，两党都以革命为宗旨。如果进一步比较，我们会发现更多的相似之处：师法苏俄，走列宁式道路，按照布尔什维克的原则建党，党高于国，党指挥枪，实际上是以最高军权赢得党内的最高地位，全党服从领袖，重视和控制宣传舆论，以民主为口号行独裁之实，指对方为“革命的最大敌人”，把一切异己者都指责为对方分子。

如今，这两兄弟都垂垂老矣。国民党号称百年老店，共产党也快满八秩高龄。国民党历经兴中会（一八九四年十一月，火奴鲁鲁）、同盟会（一九○五年八月，东京）、国民党（一九一二年八月，北京）、中华革命党（一九一四年七月，东京），直至一九一九年十月孙中山宣告正式更名为中国国民党，可说是从一开始便历尽沧桑。共产党的创建则较简单，由全国各地的“共产主义小组”派出代表联合组成。如果从正式以现名建党那天算起，两兄弟相差实不足两年。

“党”字蕴含的不祥之兆

民国初始，朝野各地组党凡一千馀个。有的叫“党”，有的叫“会”，有的叫“社”，有的因利益相同，有的因政见相近，有的因脾气相投，有的因地位相当，有的代表某个地方，有的代表某种职业，有的为暂时的联盟，有的纯属乌合之众。作为一种在社会上具有活动和影响力的团体，有一定组织形式的“党”开始登上中国的政治舞台。这当然是对西方政党体制的简单模仿。我不知道为什么恰好选用了这个字。在中国人的固有词汇中，“党”本是略带贬义的：党争、党祸、党羽、党议、党锢、朋党、结党营私、党同伐异……都不是什么好事。史书上记载的所谓“党”，如东汉桓帝时的党锢、北宋时的庆历党论、明末时的东林党议，给政治和社会带来的都是灾难。传统士大夫因有“君子不党”之说。可惜的是，中国推翻帝制、建立共和，却把西方的“party”当成了“党”。简直就是整个二十世纪中国的不祥之兆。