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第一百一十二章 又侃晕一位新侍讲（第2页）

朱翊钧也不恼，只是淡淡地问，“先生，教我《四书章句集注》，是想让我学什么？”

陈以勤奋然道：“叫你知圣贤道理。”

朱翊钧不屑道：“圣贤道理？太祖下诏，定其为科试内容，它才被叫为圣贤道理。难道圣贤道理跟科试有关？”

陈以勤气急败坏地说道：“圣贤道理乃圣人所言，通彻天地，教化万物。”

朱翊钧淡笑问道：“圣人道理通彻天地，从他游学列国开始，教化万物，到现在都上千年了，教化出什么来？”

陈以勤气得直喘气，朱翊钧继续说道：“当然了，你们可以说，是世人没有遵循圣人教诲，做不到圣贤道理的标准，才有此伤风败俗、乱纪违律之事。

既然是做不到的道理，那这道理还有什么意义？”

陈以勤被这一句话震得有点愣住了。

做不到的道理，这道理还有什么意义？

陈以勤等心怀大志的饱学之士们，也有过苦恼。

这么好的圣贤道理，要是人人遵循，天下早就大同了。

可偏偏为什么天下人就不能好好地去学，去遵循呢？

今天突然朱翊钧这一句，就像在陈以勤心里敲了一声铜罄。

会不会圣贤道理是好，就是标准太高了，只有少数人能做到，大部分人很难做到。

想到这里，陈以勤口气软了下来，说：“太孙身为隔代储君，还是要懂得一些圣贤道理。”

朱翊钧不客气地回答道：“我只需要知道治国道理。”

陈以勤马上答道：“圣贤道理就是治国道理。”

“圣贤道理只是治国道理的一部分，并不是全部。你们儒生，总是喜欢把复杂的问题简单化，把世上所有的问题，全部归结为道德问题。

认为只要一个人的道德修为上去，就会减少绝大多数的问题。

教育可以这样，治学可以这样，为人可以这样。但是如果治国也这样，那就出现很多问题。”

陈以勤又愣住了。

他不敢相信这样的话出自十二岁少年之口。

说它有道理吧，它离经叛道。

说它没道理吧，自己等人苦苦思索的问题，似乎可以用它去解答一些。

陈以勤不是迂腐之人。

真要是迂腐之人，教朱载坖的时候，早就跟他同归于尽了。

于是陈以勤决定改变讲学模式，先从讲史开始。

听陈以勤抛出这个问题，朱翊钧轻轻地打了一哈欠，看到老夫子眼神不善，硬生生给憋了回去。

“原因很简单，天宝年间，前唐朝廷的财政面临破产，无法负担边镇沉重的支出。于是天才唐玄宗就想了个鬼主意，下放权力给边镇节度使，让他们自行解决粮草，把财政包袱甩了出去。

结果藩镇既有兵权又有财权，尤其是安禄山，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使，要是不造反，都没有什么人生追求了。”

嗯！

陈以勤听得一愣。

太孙的回答跟儒家主流，以及有识之士心里认为的大不一样。

主流的答案肯定是唐玄宗远贤臣，亲小人，不修仁政、**奢靡，连儿媳都要霸占，天理不容。

但是在陈以勤等有识之士心里，则有好几种答案。

比如他认为是边镇集权过重，唐玄宗又宠信奸臣李林甫，斥罢贤良。

李林甫为了改变出将入相的规矩，免得有人跟他争相位，故意不顾夏夷之防，肆意提拔胡将，造成此祸。

结果皇太孙给出一个完全不同的答案，直接从前唐朝廷财政状况入手，让陈以勤目瞪口呆。

只是这说法，有道理呢还是没道理呢？