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第二百三十章 新儒罗浮我罗浮要开宗立派成圣人（第1页）

罗浮现在并不知道，他在崩玉之中所看到的那双手的手指，的的确确是来自于灵王。

当初，灵王自愿牺牲，除了那被封印起来的躯干外，从一开始，灵王就被斩断了拥有着象征‘前进’与‘静止’的双臂，在此之后，心脏被挖出、双足被削去，五脏六腑也被拿走。只剩下一个人彘般的空壳，被永久的封印在了灵王宫中。

但灵王的力量，却并没有消失，而是在尸魂界，虚圈和现世之中，以化身、宿主的方式，不断流转。

灵王的右臂，寄托在现在护庭十三番队之中，十三番队队长浮竹十四郎的身上；左臂在佩尼达·帕卡贾身上、心脏是杰拉德·瓦尔基里、锁结是道羽根阿乌拉，其他的碎片，则形成了完现术，或者说，完现术就是灵王其他碎片本身的象征。

就连有哈巴赫本身，也疑似灵王切碎的力量或者后嗣本身。

唯有灵王的手指，则寄托在了松本乱菊的身上，阴差阳错之下，被蓝染所得，进而开发出了崩玉这种特殊的力量来。

崩玉那所谓能够让人进化，甚至于具象化宿主内心所希望的力量，本质上就是灵王双手所代表的前进和静止的能力的展现。

毕竟灵王的能力，已经真真切切的抵达了哲学概念的领域。

而进化本身就是前进，而按照心象所具象化的过程，就是前进和静止的结合。

只是现在还不清楚这一点的罗浮，却是错过了洞悉灵王力量本质的机会。

在死神世界里，正在上演着一场堪比三国乱世的勾心斗角时。

秦时世界。

正处天行九歌开幕之前的时代。

从共享空间归来之后的罗浮并没有急着去找子思之儒的分支报仇雪恨。

毕竟他现在顶多是拥有了强大的实力，但在思想体系上，不得不承认。

共享空间里的几个家伙，无论是老成员还是同时期加入的超神罗浮与庆余年罗浮，都没能够给他带来什么大的帮助。

而在这个时代，若是没有足够独树一帜，逻辑自洽，理论完善的属于自己的一套学说，就算是罗浮能够打败天下九成九的武者，他也依旧只会得到一个武夫的评价。

而不会是成为自己理想中的罗子、浮子或者罗浮子。

当然了，共享给他带来的最大好处，就是让罗浮，记忆愈发的清晰了，前世惊鸿一瞥的所见所闻，如今都能够从大脑或者是灵魂的深处挖出来。

这一点上，就不得不承认，死神罗浮虽然未必给罗浮带来的多强的力量，但灵魂的强大，却是让他能够在做到，在秦时明月这样的玄幻武侠世界里，实现灵魂出窍这种不可思议的能力来。

不过最关键的还是灵魂的强大，带来的前世诸多记忆。

以儒家的道德仁义为表，套上现代马列唯物主义的理念，二则结合，虽然有些不伦不类，但却惊人的实现了，逻辑自洽和理论上的完善。

从共享空间归来之后，罗浮就开始不断的完善起自己这套东拼西凑的理论来。

在闭关完善自身学说的同时，罗浮也没有放低对于实力的追求。

靠着共享而来的种种，罗浮俨然一跃之间，达到了一种不可思议的境界了。

忍术带来的能力，被罗浮逐一转化为了法术，不要忘了，秦时世界里，可是有法术的，甚至就连木遁的变种，万叶飞花流都有。

操纵水火风雷，就更不用说说了，而来自于恶鬼世界的星之呼吸，虽然在其他罗浮面前已经逐渐跟不上时代了，要么推陈出新，要么束之高阁，但对秦时罗浮来说，却是最短时间里，完成了本土化的能力。

甚至在威力上，或许是本身秦时世界就是一个名剑的世界，星之呼吸法的诸多剑型，却是在威力上，比起原版来都要强了好几倍。

在粗略的完成了自身罗浮之儒的理论搭建，但实力却是愈发夯实之后，罗浮就迫不及待的出山了。

虽然他的理论，还有很大的漏洞，但不可否认是，闭门造车，是无法创造出一门完善的学说的。

罗浮的学说，固然是以现代马列唯物主义为核心，套上了儒家的外衣，但也不是真的彻底走向了唯物主义的道路，毕竟，罗浮糅杂了太多的东西，除了现代的马列唯物主义外，就连略知皮毛的阳明心学，程朱理学，也被罗浮一股脑的塞到了自己的学说体系里。

虽然这么做，确实是让罗浮的学说，变得臃肿甚至出现了很多逻辑矛盾的地方。

但这些缺点和漏洞，需要罗浮在和其他人的论道之中，一点点的进行完善。

出山的罗浮，自然要先找人踢场子才行。