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第二百三十六章 欲致太平当推人道之大势人道变革毕经三世(第1页)

罗浮可不是是寻常诸子百家的弟子,他是从儒家开蒙,甚至于本身就是儒家的弟子,只是被逐出了门墙罢了。

单纯从韩非口中传出的那句,无善无恶心之体,有善有恶意之动,就足以让人感受到,罗浮在儒家学说之中造诣之深了。

他提出这种看似简单的论题,自己以儒家的理念来回答,就彻底上当了,甚至不如说,这正是罗浮想要的。

可惜,伏念反应过来的有点晚了,或许是因为对罗浮的重视,再加上致太平本身就是儒家最早提出来的理念。

当罗浮以致太平为论点时,不管是伏念还是其他的儒家弟子们,俱都忽略了关键的一点,罗浮可不是寻常意义上的儒家弟子啊,他是一个敢早早的放出风来,一路横扫山寨劫匪,大张旗鼓的来小圣贤庄踢场子的人。

冷静下来,伏念神色顿时变得凝重起来。

凝视罗浮,伏念道“请师叔指教。”

“若是欲致太平,不知师侄觉得,当法先王还是法后王?”罗浮不但没有回答,反而抛出了第二个问题来。

所谓法先王,毫无疑问是儒家的观点了,而法后王,事实上是属于法家的理念范畴。

法先王,则是追求上古时期的三代之治,而法后王,则是认为,今必胜于古,后必胜于今,所以才需要法后王。

对于儒家来说,这个问题根本就不需要回答,因为法先王,正是儒家追求三代之治的根基之所在。

但这次,伏念却是不敢再随意回答了,实在是,罗浮的每一个问题,都像是在挖坑一般。

由不得伏念不谨慎,不小心,不重视。

看到伏念沉默,罗浮却是笑了笑,再次问道“师侄,机变械饰,机心巧诈当作何解?”

机变械饰,机心巧诈这种论断,其实是来自于庄子,但却是被子思之儒所吸收,化为了捍卫君君臣臣父父子子那一套的铁杆论断。

当然了,这一点上,儒家更多的还是用来攻击墨家。

毕竟,墨家完全可以算的上是当代的科学家了,机变械饰,机心巧诈,如今正是贬低墨家的重要论点之一。

而在未来,这种理念更是被腐儒发扬光大,成为了所谓的奇技淫巧,封死了科技发展的道路。

罗浮的理念本身就是未来的大杂烩,以程朱理学,阳明心学为包装,以现代马列唯物主义为核心,自然是推崇科技进步的。

可以说,罗浮这次论道无论输赢,也只有两个结果,要么儒家捏着鼻子,将罗浮重新列入门墙,成为儒家之中,独立于八派之外的第九派了。

在推崇科技进步上,儒家倒也不是真的不是全都持着一样的态度,在其他儒家学派之中,倒也不乏一些推崇科技进步的。

但在儒家之中,这些人却是异类一般的存在。

若是罗浮真的竖起了属于自己的儒家大旗来,那些之前饱受贬低,推崇科技进步的儒家弟子,必然会以罗浮一脉自居。

这也算是罗浮能够最快速度里,鸠占鹊巢的办法。

罗浮这几个问题,可不是无的放矢。

从致太平,到法先王、法后王,再到现在的机变械饰,机心巧诈之论,完全是一脉相承。

以致太平为目的,以法先王和后王为过程,以机变械饰,机心巧诈的科技进步为手段。

这三个问题,或许在绝大多数的儒家弟子眼里,都是一个个专门用来为难人的论点,但像是荀子和为数不多的儒家巨擘们,却是很快反应了过来。

荀子不动声色的看了一眼其他的各派儒家的大佬巨擘们,这一刻,荀子心中彻底有了要将罗浮拉入儒家,让罗浮自开一脉的决定来。

只是儒家到底不是荀子的一言堂,在儒家之中,只有孙氏之儒,会不遗余力的支持荀子,因为孙氏之儒本身就是荀子为代表的。

而其他各派,显然也不会认可罗浮和荀子的理念。

罗浮接连三个问题,让伏念迟迟无法作答。

作为前来观礼的墨家巨子六指黑侠,却是被罗浮带来的巨大惊喜,冲击的有些喜不自胜了。

因为在六指黑侠这个墨家巨子看来,罗浮简直是太符合墨家的理念了。

前往儒家过程中,如同标准的墨侠,而其对致太平、法先王和法后王、机变械饰,机心巧诈的态度,更是和墨家如出一辙。

要知道,墨家的机关术,可是天下闻名,能够与之相比的,恐怕也就只有公输一家了。

而且之前公输家和墨家对于机关术的比拼,也从来没有赢过。

可以说,机关术就是墨家的代表。

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