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第三百三十章 诸子百家的学说智慧一统天下的大势（第1页）

汉武帝的罢黜百家，顶多就是在明面上，将儒家尤其是公羊学派，当成了是国家的主流思想罢了。

而百家的凋零，却是一个相当漫长的过程。

即使是在没有超凡力量的世界尚且如此，就更别说是在秦时世界了。

像是法家等等学派，更是完全融入到了儒家之中，除了丢掉了本身学派的名字外，完全和儒家合二为一，玩儿起了儒皮法骨来。

结果本应该属于法家的恶名和屎盆子，却是全都扣到了儒家的头上来。

不过对于罗浮来说，他在意的不是诸子百家本身的名，而是实。

更关键的是，诸子百家的学子，所提供的智慧与理念。

在对罗浮行礼过后。

韩非首先按捺不住道“师叔，既然能够发现一方开辟浩然之气的……位面，那不知法家和其他诸子百家的先哲，是否也有这样的机会？”

这一刻，罗浮感觉简直就像是瞌睡的时候有人送上了枕头一般。

法家能否开辟出属于法家的体系来？

毫无疑问，当然可以了。

毕竟现在百家争鸣，儒家虽是天下显学，甚至因为出了罗浮这个有资格冠以子之尊称的存在，让儒家一跃之间，有了大兴的契机。

但诸子百家的实力，却是依旧不容小觑的。

别的不提，仅仅是墨家就不比儒家逊色了，更别说还有号称十万弟子的农家；底蕴最为深厚的道家等等。

若是将这诸子百家的学说智慧，尽数纳入神威世界之中，不但可以完美的将罗浮的浩然之气隐藏起来。

甚至还可以主动帮助罗浮提升他所开辟出来的儒道体系。

儒道体系，可不仅仅只是儒家一家之说，只是，罗浮最先在神威世界开辟出来的儒家的道统，完善出了儒家九品的体系来罢了。

实则，罗浮所搞出来的这一套，更加接近于一种极致的唯心力量。

是心既理的典型，在理论逻辑上能够自洽，就可以完美的形成闭环。

正如功德的定义一般，功德和道德是两码事。

功德，是明心见性，认清楚自身从本心出发，功德是知行合一的，所谓知既然对本心的洞彻，但罗浮搞的这一套，却有跟本心功德有所区别。

如果说功德的本意，是先天元神的话，那么罗浮的这一套，就是后天的和识神。

元神的知和识神的知，是两码事。

但在罗浮这里，真正提升本质的元神，不重要，他也不可能去牺牲自己，成全他人。

反而是识神的知性，所带来的力量，才是罗浮所需要的。

识神的知性，则取决于后天的认知，这种认知，是知行合一的核心，也是诸子百家也能够搭上罗浮这条线的关键了。

至于说诸子百家谁能够最先第一个开辟出属于自家学说的体系来。

罗浮更加看好面前的韩非，虽说韩非的流沙组织，在对抗姬无夜的时候，看似一事无成。虽在规矩内，能够对姬无夜形成强大的压制。

但奈何，在被逼无奈的时候，姬无夜是不会讲规矩的。

当姬无夜开始用规矩外的手段来针对韩非时，自然也就造成了流沙最终的结局。

不过这却是和韩非本身的学识无关。

要知道，韩非被誉为法家之集大成者，绝非是浪得虚名的。

甚至于，韩非的著作，几乎成为了帝王学的核心。

尤其是其中的五蠹，或许因为所处时代的原因，有所偏颇，但不可否认的是，韩非的的确确是将法家的理念阐述的淋漓尽致了。