帝王小说网

第十二章 履行自己的职责（第1页）

忍耐是圣者的

磨炼，他们坚韧的考验。

胜利者战胜一切

暴政或命运的打击。

——密尔顿

我们仍然希望

一个更广大的世界

这儿产生的信仰

能够在那里开花，而非遗忘。

——A。H。克拉夫

穿越一切生命，我清晰地看到一个十字

在它面前，上帝之子牺牲了自己：

有所失，才有所得

唯有死去，才能新生

在信仰之后，眼里的星子明亮。

如果无法忍受耻辱，那么光荣何在

不能接受责备，公正也将离我们远行

永恒的热情融化一切

即使不涉及荣耀、正确与名声。

——欧瑞格·古勒基

威灵顿公爵曾经记述道，某位牧师问他，向印度人宣讲福音是否值得。公爵反问这位牧师：“你的前进口号是什么？”牧师回答说：“到所有的世界去，向每一个生灵宣讲福音。”“那么，按照口号去做。”公爵说，“你的唯一职责就是服从。”

任务不受欢迎、不时髦、甚至危险都不要紧，在任何地方，我们总能发现许多不同年龄段的人紧紧跟随着救世主的指引。基督就曾向犹太人和异教徒布道。圣保罗是第一个福音使徒，他曾经在东方、在科林斯、在埃菲瑟斯、在特撒罗尼卡以及别的地方建立教堂，并把自己的骨灰留在了罗马——他去那里，就是为了宣讲福音。

在所有职业当中，使徒责任最强，最需要英雄气概。他必须把自己的生命掌握在手里。他甘冒生命危险，居住在野蛮人，有时甚至是食人者当中。这种献身于痛苦危险事业的决心，是金钱无法买到的。自己肩负的仁慈使命是他得到的唯一激励。不管是在国内还是国外，所谓的“前卫思想家”，与使徒的志愿工作相比，无法给我们留下些什么东西。单纯的否定是什么也说明不了的。它能够摧毁一切，却什么也不能建设。它能够动摇我们的信仰支柱，却使我们两手空空，在它面前，我们的灵魂得不到圣化、激励、长进。

然而，野蛮人的本性是“卑鄙的”。“对我们来说，他们怎么会是卑鄙的呢？”瑟尔维主教说，“上帝什么时候有过把某人称作平凡的、肮脏的说法？我并不介意时下流行的‘可怜的野人’和‘讨厌的粗人’这样的词语。也许，正是我们这些来自基督教国家的人，才是更可怜且更令人讨厌的，因为我们得到的福音很多，能够解释的却很少。一切人中最可怜的也许就是我们自己，我们俨然是上帝福音的掌管人和拥有者，却在拥有它的时候，而如此不虔诚。到野蛮人中间去，成为他们的伙计和兄弟，是一种比认为只有自己才真正正直的而沾沾自喜更为有益的事业。认为自己与众不同，往往在感谢上帝的礼拜活动中，悄悄袭入我们的心灵。”

应该感谢圣奥古斯丁。是他，第一个到达英格兰，教给我们自由、完美、学识，甚至赋予我们的使徒事业心。在6世纪末，奥古斯丁，或称奥斯丁，受到乔治主教的崇敬，得到英格兰候补主教的头衔。周游法国之后，他在一群修道士的陪同下抵达塔内特，继续他的使命。在坎特伯雷，他受到了肯特国王埃瑟伯特的接待。这位国王娶了一位基督教妻子，受她的影响，他成了一名受洗者，之后被允许进入教堂礼拜。奥古斯丁的传道工作逐渐扩展到整个国家，到公元605年他逝世时，英格兰的大多数地方都已经承认了罗马的权威。

可是，异教仍然统治了英格兰的北部地区。汉姆堡北部国家埃德威的国王，与肯特国王埃德巴尔的姐姐，这位信奉基督教的公主结婚。新娘在一位出生于罗马，名叫保林钮斯的牧师陪同下，来到埃德威。几年之后，埃德威也成了基督教的天下，虽然埃尔德曼和塔尼斯王国均信奉异教。为了讨论新的教义，各国在维特纳谟举行了一次会议。埃德威国王把他改宗信仰的动机摆到会议的前台，并反过来问其他的每一个人，他们对事情有什么感想。彼德在他写的历史中讲到了这个故事，并写得极为动人。

第一个站起来回答的是牧师的领袖。他宣布，托尔、欧丁、弗雷阿等神，都没有力量，他不愿意再信仰他们。战士的统领也站起来说：“哦，国王，你也许能够回忆起一件发生在某个冬日的往事。这时，你正与埃尔德曼人或塔尼斯人坐在桌子旁，那时灯光明亮，大厅里温暖如春，无雨，无雪，也无风。突然，飞来一只小鸟，它掠过大厅，穿越一扇扇大门。这时，你备感亲切，因为此时无雨无风。然而这样的时间是短暂的，小鸟带着嘲笑的眼神飞走，从冬天而来它又回到冬天而去。这对我来说，看起来就像是这个地球上的生命，就像是拿过去将来的时间长度与这个短暂的过程相比。永恒是黑暗的，让我们疲倦。它用人类所无法理解的不可能性折磨着我们。如果是这样，这种新的教义就能告诉我们任何事情，它符合我们应该追寻的东西。”

这位老统领的演说解决了问题。投票表决之后，会议严肃地宣布断绝与旧神的一切关系。可是当使徒保林钮斯提议他们应该打碎旧神的偶像时，却没有一个人表现出坚定的信仰，敢于冒这种亵渎神灵之罪。于是高贵的牧师跨上马背，带着刀，挥舞着长矛，向庙宇飞驰而去。在众目睽睽之下，他用长矛挑开大门，刺向偶像，直到把它们击得粉碎。人们建起了一座木房子，埃德威国王和其他许多人都在这所房子中受了洗礼。保林钮斯走遍了狄利亚和贝尼西亚等国家，用斯瓦勒和乌尔河中的水，给所有愿意服从“圣哲会议”协议的人施了洗。

7世纪，基督之光已照遍欧洲的各个黑暗角落，这得益于使徒们的努力：在高卢，有安多迈尔、克拉姆巴；在英格兰，有保林钮斯、威尔弗雷德、卡瑟伯特；在德国，有科尔肯、鲁毗特，以及随后的玻尼菲斯。当玻尼菲斯乘船抵达不列颠时，他一手带着福音书，一手拿着木匠的准尺——他真心喜欢这种工作。在随后去德国时，他已带上一门建筑手艺。安斯卡尔与一名随从，于826年进入丹麦王国的疆土，在那儿，他受到自己成绩的激励，建立了一所神学院，专门培养未来的使徒。传道者们于10世纪来到匈牙利和波兰，住在克拉科的主教教区。他们在工作中遇到了最大的困难，虽然困难是他们本来就打算加以克服的。他们毫不畏惧死亡，投身于帮助那些受到传染病折磨的人。在传播基督教的同时，他们还募集钱财，从欧托曼帝国赎回俘虏。试问，世上又有谁能够抗拒如此充满爱心的使徒事业呢？

在10世纪和11世纪，许多工人和建筑师的使命与教会有关。是这些人，在各国建起了辉煌的大教堂。他们全身心地投入工作中，把宗教化为工作的力量。建筑对他们来说，包含了爱、真理和快乐，每一个动作都会奏出美妙的音乐。与今日的次品相比，这些建筑又是何等不同？当现代建筑纷纷倒塌损毁时，古老的教堂巍然屹立，成为人们快乐的源泉。

据说，中国早在7世纪就有了基督教使徒的踪影，早在12世纪就有了法国使徒。新教使徒只是到了1807年才被派往中国。亚洲和非洲现在仍然只是被一条传教的前哨线环绕着。在非洲，传教的英雄时代才刚刚开始出现。可见，还有多少大陆仍然留待我们去开拓！

被派往印度的传教士圣弗兰西斯·克萨威尔，对所有的人来说，都是值得学习的。1542年，他乘坐葡萄牙轮船去果阿，把福音传播到黑暗之处。他是一位有着高贵血统的人，本应该如别人般生活得快乐而奢侈。可他放弃了这一切，选择了牺牲、奉献和勤勉的生活。他在果阿摇着手铃四处奔走，恳求人们送他们的孩子去受教育。从那儿，他去了科摩罗海角、特拉维科、马六甲和日本。他试图进入中国，可是没有成功。最后，他死于森西安岛的热病，收到了殉难者的花环。

拉斯·卡萨斯，这个出使西印度群岛的使徒，使我们难以忘记。“有一个时期，”阿瑟·荷尔普斯先生说，“在那些与宗教有关的地区，各种方式出现的野蛮力量受到普遍的召唤。于是，拉斯·卡萨斯在各个宗教团体和皇家参事会面前主张，传道事业应该摆脱一切军事支持，一个使徒应该自己掌握自己的命运，仅仅依靠上帝赐予他的保护措施，而非靠公民或军事的支持。事实上，即使在今天，卡萨斯的工作也能构成最好的出使指南。”

1498年，拉斯·卡萨斯跟随他的父亲参加了哥伦布的探险队，到过西印度群岛，从而第一次看到了美洲。他回到西班牙后，第二次航行到西斯班尼腊。在那里，他被任命为牧师。在执行新任务的过程中，人们发现他健谈、精明、诚实、勇敢、无畏和虔诚。他与西班牙人一起四处奔走，极力获取印第安人的信任。他制止了许多混乱和暴行，因为西班牙人远比印第安人野蛮。在目睹了几次大屠杀之后，他决定回到西班牙为可怜的印第安人求情。他访问了菲狄南国王，告诉他印第安人的错误和不幸，以及如何死于缺乏信仰。但那时菲狄南已到了老态龙钟的垂暮之年，死亡就在眼前，因而从他那儿得不到任何答复。