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第131章（第1页）

我听了这话，心道，看来我所患的僵尸病的成因就是病毒性感染，却不知望帝之血里面含有什么物质，竟然能使人有着噬血的欲望。

心里虽然这么想，嘴上却说道，李教授，您老乃学术界泰斗，也相信什么巫师治疗?那不是封建迷信活动吗?

李涛依旧不拘言笑，一板一眼地道，年轻人，科学要相信，古老人民的传统经验也要相信那，有些事情科学无法解释，巫师也无法言明，但是巫师却传承下来了治疗这种病的法子。只不过我们从表面来看是在进行一项巫术活动，内地里却是用了极为高明的巫医手法。滇西巫鬼信仰自古流行，在古代巫师就是不仅仅是祭师，还是医生，他们不仅有丰富的天文地理知识，还有着极为高明的医术手段。

我心道，却不知这里的巫鬼文化和古蜀有没有关联?

李教授又说道，巫鬼信仰是一种自然崇拜，大西南地区自古以来巫鬼之道横行，是原始人民自发形成的信仰，最晚在汉初的时候，佛教传入云贵川地区，又加之巴蜀地区道教兴起，这才形成了多民族多信仰的一种特殊的信仰文化体系，又加上古国的朝代更迭，流窜逃亡，并不是三言两语就能说的明白的。

诸葛亮南征时，进滇西一带，那里的数民族中就有巫鬼教的活动。到唐代，南诏所属的大小部落的首领，被称为大鬼主和小鬼主，即是巫鬼教首领的称谓，到了元代，保山地区的巫鬼活动更为普遍，这一种活动一直延续至今。

我接过李涛教授的话头，说道，既然保山地区是古哀牢国文化的发祥地，那么古哀牢国自然也是信奉巫鬼文化了?

李涛教授道，在过去保山地区就是哀牢国的政治中心，一个信仰的诞生于传播，不会因为王朝消失而消失，王朝虽灭，但却有后人留下，后人教育后人，就传承下来一些东西，不然现在保山地区信奉巫鬼教的人都是从天上掉下来的?

既然聊到这儿了，我也不再隐瞒，将庄羽是古蜀巫鬼教后人的事情对李涛教授讲了。

李涛教授一听，眉毛都竖了起来，激动的不得了，双手搓着，跟个孩子似的说我怎么感觉这眼皮一直跳，果然是出门遇到贵人，看来我那几个学生有救了。

庄羽谦虚地道，我学艺不精，也不知道能不能解决这个病症，如果是失心疯掉魂了，这个好办，如果是第一种病毒感染，我就束手无策了。

李涛教授道，不管怎么样，看了再说，车到山前必有路嘛!

此时的李涛教授眉毛舒展了一些，但是愁容犹在。

聊着聊着，不知不觉时间就过去了两三个小时，还未到大官庙村的时候，小昌河就被拦了下来，看来大牙板司机说的没错，这里已经戒严了。

两个警察走过来，问我们是干什么的。

我耸了耸肩，指了指李涛教授。

李涛教授掏出一张名片递给了两位警察，说是来探望自己学生的。

那警察指了指我们，问李涛教授道，都是跟你一起的?

李涛教授说，对的，都是我学生。

那警察点了点头，很显然知道李涛教授要来，递给他一张类似工作证的东西，然后挥了挥手放我们前行。

接下来的路都是沙土路，极为难走，坑坑洼洼，颠簸不已，我们不再说话，抓住把手，在发动机的轰鸣声中到了大官庙村。

第五章大官庙

在司机口中得知，大官庙村以汉族为主，只有个别户是彝族和傣族。

我们下车之后，就见村口有许多壮小伙子站在那儿，抽着烟卷，好奇地打量着我们，此时正值夏收秋种之时，是以在外打工的青壮汉子皆回家忙农活，不然平日里倒很少见这么多汉子聚在一起抽烟。

村口搭起了四五顶行军帐篷，帐篷外面停着两辆警车和一辆带有防疫中心标志的医护车。

下车之后，李涛教授持工作证，走到帐篷前，互相确认身份之后，趴在一个工作人员耳边嘀咕了几句，就见那工作人员点了点头，随后李教授就拉着庄羽的手急匆匆的工作人员的带领下进了帐篷。

我和曹有为也想过去瞧瞧这僵尸病发病时候是什么情形，却被一位身穿白大褂的家伙，义正言辞的轰了出来。

没有办法，我们只好走到一旁等李教授出来。

我摸出烟想抽一口，却发现没带火，就问蹲在一旁的黑脸汉子借火，顺道递给他一根烟。

他接过烟，放在鼻子上嗅了一下，掏火先给我点燃后，自己才上火。

我指了指帐篷，虚张声势地问道，听说里面的人得了僵尸病，看一眼就会被传染，真的吗?

汉子嘿嘿一笑，用生硬的普通话说，听谁说的哦，造谣吧。听村里老人说，那是被鬼上身了，就跟电视里演的僵尸似的，见人就扑，力量大的很，个人都摁不住，我还被咬了一口呢，你说要是看一眼就传染，那我被咬了咋会没事?

看来外面的谣传确实不能相信，大牙板司机说的话，很显然和这汉子说的话区别很大。既是如此的话，那几个学生的僵尸病症状就肯定不是病毒性感染了。

我顺着他的话头继续问道，你们山里有鬼啊?

汉子说，这个鬼嘛?我也没见过……只不过听老一辈的人说，山里有个梭子沟，解放前有一队小鬼子进去之后，就没再出来过，自那以后经常有恶鬼出没，人畜进入皆不得生还，成了名副其实的恶鬼沟。我们本地人都不敢去哪里耍，那些小娃子倒厉害的紧……