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第1037章（第1页）

务本是近道的基本前提。

只要一个人找到了自我安身立命的根本，那么他就就能细细的考察环境的变化，思虑过去现在和未来，才能谋划周详，逐渐的就能获得自己的智慧。

一旦一个人拥有智慧，那么他慢慢的就知道，事物有开始有变化有终结，有重要的次要的，做事就能抓住事物的本质，就会知道先抓什么，后抓什么，什么先生成，什么后生成，就距离得道不远了。

我说，你的解释倒是通俗易懂，跟别人解释的不太一样。

李大鬼道，每一句话，不同的人都会有不同的理解，但是最根本上都是相同的，说的无非是一个人学习进步，自我修身进化，逐渐悟道的过程而已。

像这种古代格言，适合长期咂摸，不断翻阅，记住记不住不要紧，因为这样的格言在人生的每个阶段，都会因为一个人生活阅历的不同，而有不同的体会。

我说，这话倒是真的，读书是人生中不能停止的事情，一天不读书就是一天不修身，不修身就很容易走偏。就跟玩游戏似的，一天不打怪升级增加经验值，就不会进步。不努力生活奋斗，就会纠结，就可能遭到人的羞辱，这就如同在游戏中被人家拿高级装备的踩是一个样子的。所以人要努力奋斗，努力进步，才符合人生之道。

李大鬼呵呵一笑道，你这比喻挺有意思的。

说完这话，他顿了下道，儒家无非教导人诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。简单的说的话，就是一个人一辈子都在干着的事情‐‐学，思，行。

学、思、行的过程，其实是一个自我进化和升级的过程，和我上面所提的自我进化十个境界差不多，诚意就是比自爱高级一点的&ldo;情感&rdo;，自爱自知自明就会正心，正心之后就一定会自律，自律之后就会自立自强，那么就会成为一个好男人或者一个好女人，那么家庭就会和睦。

家庭是一个人温暖的大后方，既然大后方安定了，那就是家和，家和自然万事兴。

为什么万事兴?

因为家庭和睦，幸福开心，这人活在这小天地里就会心情愉悦，自然而然的生活工作就会愉悦，就没什么可担心的，那么就会有定性，自然就会以家庭为中心向四周发散，开疆拓土，在自己的领域之内纵横驰骋，必然有所成就，逐渐的就达到了思想自由，财务的自由，身体的自由。

再进一步是治国，平天下。

治国，往大了说是治理国家，往小了说是一个国家中的人应当有国家主人公的意识，国家就是你的，不是别人的，只要你有能力，就要考虑国家有那些领域还不太完美，就可以想办法在这一个领域有所建树，不用管国家需不需要你去管，只要你有余力，有能力，你就去做，只要走正路，只要你开心就好了。

天下的事情，抵不过一个在正道中证道，在兴趣中进步。

至于平天下，往大了说是为了世界大同而努力奋斗，往小了说是一个个体要用自己的智慧，用自己的精神之光温暖一小块地方。

只要每个人都点亮一小块地方，积少成多，那么整个世界就逐渐的明亮起来，或许这就是你说的精神统一场吧!

我说，这些先贤们的格言，果然适合在不同情境，不同历史时期，不同人生时期咂摸，你看你就理解的比较深刻，想必你的自我进化十个阶段，也是从这里面悟出来的吧。

李大鬼道，可能受到过启发，但并没有根据它来设定我的修身法则，不过是我心动之时随手写下，然后再和先贤们的智慧相对照，然后再进行互相辩证融合而已。

我说，天下至理，果然是相通的。不过处于不同时期的人，所用的表达方式不一样罢了。

李大鬼道，所言甚是。

我说，您老对孔子和老子是什么评价?

李大鬼道，两人皆高深莫测，其修身之法，皆继承夏商周三代流传下来的学问，从根子上来说，采自天道地德人事，皆是&ldo;智慧+情感&rdo;的双修之法，这和佛家的修身之法是一模一样的，也就是说人只有有一个正向的智慧和情感，这个人的一生才能达到极致，才不会被道所弃，走向人生低谷。

说到这里，他顿了下道，这么说吧，儒释道三家的共同点在于&ldo;亲悟&rdo;和&ldo;正心&rdo;，亲悟即是亲自感悟天地万象自然变化，人间冷暖，这需要辩证法则，需要智慧，亲悟之后人就会拥有至情，至情必然至性，至性必然明至理，如此，心才能不偏不倚，达到中正境界。

儒道两家的学问，语言看似简单，却玄机无限，只不过被后人僵化了而已，要理解他们的话语，必须深入考察现实生活，结合现实世界现象自行领悟，千万不能固守字面上的意思，没用的，他们的知识里蕴藏了&ldo;道&rdo;，道可不是死的，是活的，所以他们的知识是&ldo;活&rdo;的，不是死的，因为里面蕴含了天地间不变的恒常之理，但这不变的恒常之理，在不同的时期，不同的物质世界中，对于不同的生活经历的人来说又有不同领悟之法，但归根就是用心体会而已。

所以说，这两人皆是人中之龙，在春秋战国礼坏乐崩，天下黑暗，人情险恶之时，用了不同的手法来去拯救世道人心。

老子看似无为，却是无为而为，孔子看似如履薄冰，却是明知不能为而强行为之，两人看似知识形态不同，但却都是基于&ldo;道&rdo;，采用了不同的术，两人皆是勇敢之人啊!