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第17章（第1页）

昨天在唐山王浩开车撞了周青，将周青家祖传的檀香盒撞得粉碎，她一眼就看出周青手里那堆碎木就是檀木。

这个菩萨铜像是一个多月前范赢突然间搬过来的，具体年代，哪来的都没告诉她，但凭借多年来积累的经验，她前后看了五分钟，便断定出这是一尊铜制的观世音菩萨立像，至少出自唐朝。

所以当范清雅听见周四儿随口说出这菩萨铜像不是菩萨时，无疑是对她的古董鉴定水平的一种否定，所以惊讶之余，她便想问个清楚。

&ldo;至于为啥不是观世音菩萨么，这个说来还真有点故事，观世音菩萨，想必清雅闺女也了解，同样是来自印度佛教，但佛教是什么时期传入中国的呢?&rdo;周四儿问道。

&ldo;东汉吧，如果我没记错。&rdo;范清雅回答。

&ldo;没错，确实是东汉，但那时候传入的佛教教义以及信奉的众多佛神并不像今天这么完整，所以直到隋朝初期，这个观世音菩萨才是彻底传到了中国，观世音菩萨，手持玉净瓶，瓶内插有杨柳枝，这是对观世音菩萨的普遍形容，而你这个所谓的观世音菩萨手持的却是莲子。&rdo;周四儿指着铜像手中雕刻精致的铜莲子道。

范清雅同意的点了点头，由于这铜像模样太像观音，所以她没太在意其手里所持之物。

&ldo;那您的意思是这铜像是假的?可从包浆，雕工上判断，它确实不是现代仿品啊。&rdo;范清雅一脸疑惑的看着周四儿，近几年，她可是很少看走眼的。

&ldo;这确实不是一件仿品，是一件真品，我之所说它不是观世音是因为它是三国时期的文物，那时候观世音还没有传到中国，所以这又怎么能说这铜像是观世音呢。&rdo;周四儿分析的头头是道。

&ldo;三国时期的?&rdo;范清雅一惊，这要比她先前鉴定的这铜像到唐代要早上许多年了，这铜像若真是三国时期的，那么它确实应该不是观世音像了。

王浩则是眉头紧皱，他不太信周四儿所说，古董鉴定方面，他信服范清雅，因为他了解后者，目睹过其鉴定过数十件古董，最后都被行里顶级鉴定师鉴定成真品，就没走过眼。

看着周四儿一脸肯定模样，他挑了挑眉间，不服气的问道：&ldo;这不是观世音难道还是个村妇不成?&rdo;

&ldo;嘿嘿，还真被你说对了!&rdo;转过脸，周四儿精锐目光落在王浩脸上，他极为肯定的道。

&ldo;村妇!呵呵……周叔，您是不是在说笑?&rdo;见周四儿竟然应承自己，王浩觉得很稀奇。

周四儿淡淡一笑，解释道：&ldo;这铜像上所雕刻的人叫莲女，《十洲记》里有记载，莲女其实是东汉时期在今天山东一带人们信奉的一个神，名为莲女，相传这个莲女美丽勤劳，常年在湖畔里采藕为生。

有一年，他的婆婆害了病，需要钱，为了卖藕换钱，她就在湖里采藕几天几夜，最后疲劳过度，一头栽进了湖中，溺水身亡，但她死后，那片湖水上的莲花长得一年比一年茂盛，结出的藕也是又白又大，周围的相亲们为了纪念这位勤劳孝顺的女人，就在湖边给她立了一尊石像，称其为莲女。

相传莲女容貌贤美，身穿长裙，手持金莲子，脚踏莲座，后来莲女在整个山东一带都流传开来，在家里供奉她铜像的人也越来越多，但由于战乱，莲女在当时流行的时间非常短，不过几十年，所以到后来，她的像越来越少，现如今市场上还没有出现她的铜像。&rdo;

周四儿古董知识受过他的师父民国国学大师莫问亭亲手教授，陶瓷、古玉、杂项他都一一被莫问亭进行过点拨，再加上几十年如一日的研究，眼下周四儿的眼光可谓是古董界少有的老辣。

眼前这尊莲女铜像他如此了解，是因为当年莫问亭给他讲过这个莲女的由来，当然，让周四儿记忆深刻的并不是莲女那动人的故事，而是莲女像内藏的不为人知的秘密。

正文012灵器

互联网更新时间:2014-5-1914:31:50本章字数:2419

在三国时期的山东一带，这莲女像盛行时期就如那土地庙里供奉的地藏菩萨一般，几乎家家都有，但随着莲女像没落，它逐渐成为了人下葬的陪藏品。

在三国时期制作的铜质莲女像，在铜内手工艺者又加入了一种微量塘泥，这种塘泥采自泰山脚下一处水洼之中，水洼已经形成几百年，据传有聚灵气之效果，将这种塘泥掺入制作莲女像的铜水之中制作出来的莲女像，便具有汇聚灵气的效果。

而大隋朝建立以后，百年水洼竟是离奇的消失了，此后，三国时期的掺有塘泥的莲女像便变得尤为的珍贵。

当然，这些都是传说，但有一点确实有据可查，就是自隋朝以后，一些达官贵人下葬的陪葬品之中，都有莲女像，因为其具有汇聚灵气的作用，所以被风水师将其作为了墓葬内的灵器。

灵器在一些有讲究的墓穴之内经常见到，也称为墓眼，用其目的是为了汇聚死者的阴魂，防止阴魂外泄。

它可以是各种物件，但必须是死者生前喜爱之物。

隋朝时期有条件的人家用三国时期的莲女像，一般百姓就用瓦罐，陶罐或者首饰，到了清朝这灵器的讲究几乎到了极致，据清宫史书记载，乾隆皇帝下葬时采用的灵器是羊脂玉雕苍龙蹈海，慈禧太后则用的是夜明珠含在了口中。