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第三十八章 无招（第2页）

但不用内力的人能撑几个时辰？甚至几天？骗谁呢？

和岳不群现在完全看不到胜机相比较而言，施展真武五截阵的五人更是吃惊。

岳不群手中所施展的赫然囊括五岳所有剑术精要。

岳不群的每一剑，五人都能从中看出自家剑术精要的神髓所在。

而自己等人用的却全然是别派武功，相比之下不仅相形见绌。

岳不群为今之计，唯有游斗之余，从战斗中找取可以让自己突破到无招的灵感。

所谓无招，简单来说，就是出手之时不受任何束缚。

独孤九剑、天山折梅手、太极剑、正反两仪……这些高明的武学皆有自己的理论核心，故而再如何精妙，也是有迹可循，称不得无招，最多说是通往无招的捷径。

所谓太极剑的忘记剑招留下剑意，从本质上来说依旧是有迹可循，那个痕迹便是自己的剑意！！

有自己的剑意，对于大部分剑道高手来说梦寐以求的事情，却是阻碍人真正踏入无招之境的一大阻碍！

若说无招之境意味着什么，那便是无招，就代表可以胜！

没有任何复杂的理论依据为核心，没有突出个人特点的武道意志，就是简简单单的，无招，就代表除非对付的是基础实力超越自己近十倍的高手，否则一定能胜！

若说无招无剑依旧有迹可循，那个痕迹，就是必胜！！

以无胜有，以无招胜有招，以无意胜过一切所谓的武道真意，风清扬所说的“要切肉，总要有肉可切”与六祖慧能“本来无一物，何处染尘埃”的思想颇有共通之处。

《般若波罗蜜多心经》也说：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这种关于“有”和“无”、“在”和“空”、“真”和“假”的辩证法，与德里达的“在场”与“不在场”的所指与能指关系是哲学上的近亲。

在最佳的时刻，做出自己力所能及的最佳应对，利用一切可以利用之人事物，那便是无招。

若说无招也有理念，那个理念便是胜！

这世间若说有一个无招境界的人可以参照，那便是风清扬。

风清扬少年在华山时，精通希夷剑法。

“若希若夷，大音稀稀”的希夷剑，可以说是风清扬剑术奠基之术。

希夷剑重剑意，要的是那份自然不羁甚至茫然。

风清扬，在学到独孤九剑之前风清扬就是靠一手独到的希夷剑名扬五岳的。

没有最高明的剑法只有最高明的剑客。

所以风清扬能靠着一套希夷剑，把那时候的任我行给打服了。

若说希夷带给风清扬的是什么？

是忘我的心境，连自己都可以忘记，更何况剑意，更何况什么料敌先机的易经理论基础？

岳不群不知道的是，风清扬达到无招，便是在大悲之下，首次真正达到忘我。

陈抟老祖，“希夷先生”，希夷剑法的来源，也是风清扬之前唯一一个能发挥出希夷剑法威力的人。

希夷剑法和养吾剑法都可以配合着紫霞神功修炼，过去的岳不群，性格同样不适合希夷剑法，所以精研养吾剑法。

如今，岳不群靠着丰富的剑道感悟与经验，可以轻易领悟出希夷剑法的神髓。

但也无法像风清扬那样一朝忘我，得传大道。