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第7章（第1页）

发出这份呐喊的，是罗马人，公元四十年左右，不幸住在超级大澡堂隔壁的政治家兼哲学家，辛尼迦。

辛尼迦给朋友写信，悲伤的诉说住在澡堂隔壁的辛苦——

“……洗澡的人彼此互相呼喊，卖饮食的小贩又高声吆喝，就已经让澡堂很吵闹了。可是最恐怖的，是专业拔毛人兜生意的尖锐叫声，那种刺耳的声音，只有一种更高的调子能盖的过去——就是顾客被拔下腋毛的刹那，发出的惨叫……”

比猪麻烦多了

只看这一段描述的话，难免会把罗马人的澡堂，想象成了喂猪兼杀猪的一贯作业屠宰场——

“要进餐的猪，请举左手……要拔毛的猪，请举右手……”

然而，公元一世纪时的罗马城，其引以为傲的热澡堂，不论是在概念上，还是在规模上，比起今天大都市里的健身休闲中心，绝对都毫不逊色。

首先，在热澡堂内，设有打球室与运动室之类的娱乐设施，以便身体开始进入排汗状态：接下来，则有专用的蒸汽室，把身上的汗充分的蒸出。下一步骤，全身抹上考究的浴油，然后洗热澡，洗完热澡，再跳进冷水浴池去洗冷澡。

以当时罗马城最有名的呵拉凯拉皇帝澡堂为例，占地十一公顷，容量一千五百人，穹顶近天，地呈十色，到处充满大理石柱、塑像和喷水池。除了沐浴设施之外，还附设商店、酒吧、咖啡座。以巨大闻名的戴奥克里辛皇帝热澡堂，更附有图书馆跟剧院。

洗澡道德论

在如此以洗澡为中心的繁华文明里，大家耗费在身体上的时间，势必会大量增加——让自己的身体值得被看；对可看的身体尽量多看；对看还不够的身体、要发展进一步的关系。这每一件事，都必须在澡堂里，长期而且专注的进行。

对现在的小孩子而言，清洗等于重要的美德——一旦自动洗洗手、刷刷牙，博得几句赞美，是不成问题的事。

“勤劳”、“自爱”等字眼，几乎是以二十四k的金光，镶嵌在洗澡缸的上方。

可是，在将近两千年前，洗澡者得到的，却是“懒惰”、“颓废”这类的评价。

多洗澡也不行，不洗澡也不行，这就是文明。

结婚戒指的性暗示-[同情我可以亲我（1997）]

“喂，你知不知道，结婚典礼上，把手指伸出来，穿过圆圆的指环，是在暗示性行为哟！”

我听了差点把咖啡吐出来，她却完全没事的样子，说了话，又继续切她的洋葱去了，脸上摆的是闹钟表情——“铃响啦，吓了你一跳，但不关我的事哦！”这种表情。

哼，每个闹钟都认为自己是无辜的，外表再怎么改，态度也是一样。

“我们下午就要去参加婚礼了，你现在不要乱说，不然等一下我们想起来，又会在教堂里笑出来的。”我很烦恼。

上次也是这样，她出发前讲了一个驴子上天堂的烂笑话，结果牧师提到天堂的时候，我们这一排的人一起笑出来，好像乖乖装整齐的一箱白鸡蛋，突然有一排裂开来那样，真是太恐怖了。