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第三十五章 抗议（第2页）

事实上，不杀狗不吃狗肉的歪风邪气也吹到了泥轰。

狗肉是中华文化的传统美食，周边受中华文化辐射陶冶的东亚诸国，多多少少都会有吃狗肉的习俗。

狗肉，在大土地某些地区，又叫“香肉”或“地羊”。

从新石器时代开始大土地人就食用狗肉。这种文化在古代东亚被广泛传播。佛教传到泥轰以前，泥轰人也吃狗肉。

大土地北方游牧民族因为喜欢猎狗而不吃狗肉。因为这些游牧民族在五胡十六国和南北朝时代控制大土地北方，大土地北方人也把狗肉认为是低等食物。

但是大土地南方人在广东，广西等地方还继续食用狗肉。朝鲜，越南也保存这种传统文化。

不过，泥轰人真的不吃狗肉吗？

在泥轰战败的前一年，也就是1944年，泥轰有强制人们把狗“捐献”出来的政策。

在泥轰国立公文书馆亚洲历史资料中心的网站上可以看到，1944年，当时的泥轰军需省和厚生省向全国地方长官（现在的知事）发布通知，除军用犬和警犬外全部“捐献”。

一方面是防止狂犬病的流行，一方面需要把狗肉加工成食品，将毛皮加工成必需品。

其实这些政策，在泥轰的动漫中也有体现。

《哆啦A梦》的故事中，就有为了节约粮食要把大象杀了的事情，其实也是这一时期的现实反映。

现在的泥轰比较少吃狗肉了。

不过鹿儿岛县却有关于狗肉的名产和食用传统，而现在泥轰的年轻人鲜有食用习惯。

泥轰每年都从大土地和越南进口几十吨狗肉，据说这些吃狗肉的一般是中华街、朝鲜和越南人。

“立刻停止杀狗的行为！”

“都是因为你们，损害了泥轰人的名声！”

“仔细想想，你们做的是什么事！”

“你们是泥轰之耻！”

抗议的人群中走出了一个手拿喇叭的家伙，看起来是领头的家伙。

这个人模狗样的家伙拿着大喇叭声情并茂（旁边的播放器在播放悲情的背景音乐）地控诉道：

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“作为一个爱狗人士，我深深地感到我们的狗狗是我们生活中不可或缺的一部分。他们不仅是我们忠诚的朋友和伙伴，更是我们家庭中的一员。”

“而这里的厨师为了达到他们不可告人的目的，竟然杀害狗狗。这些行为不仅违反了动物保护法律法规，更是对人类道德和伦理底线的挑战。”

“因此，我在此呼吁广大市民朋友们，要高度重视动物保护工作。泥轰应该加大对杀狗这种行为的打击力度，加强对宠物狗的监管和管理，以确保狗狗的福利和健康。同时，我们每个人也要从自身做起，关爱身边的狗狗，不随意弃养宠物狗，更不能虐待和杀害它们。”

“最后，我想再次强调，狗狗是我们人类的朋友和伙伴。我们应该尽一切努力去保护他们，让他们过上更加幸福、健康的生活。让我们携手共同为动物福利事业贡献自己的力量！”

如此八股文的控诉竟然获得了众多食客的支持，不得不说，西方的歪风邪气在想脱亚入欧的泥轰蔓延得真快。

不止大土地有这种倡导不杀狗的家伙，这种家伙在泥轰更多。

如果觉得吃狗肉不文明，倘若生命间如果平等的话，为什么猪肉牛肉可以吃？

难不成吃牛肉猪肉更文明吗？

在大学的志愿者协会中，经常有个保留节目是去流浪狗救助站。

为什么说是保留节目呢？

第一，出手就是大招，第二，不能常做。

出手是大招很好理解，一听说可以去关爱流浪狗了，报名的场景那简直是，锣鼓喧天鞭炮齐鸣，红旗招展人山人海。

不分男同学女同学，不分新生还是老油条，都是非常激动。

甚至还有男同学为了帮女朋友要个名额，花钱私下交易的事情。

都搞出二级市场了。

志愿者协会的活动其实很多都是体力活，大家积极性一般不高，但只要有狗元素参与，那就完全不一样了。

做个对比，就是去敬老院的时候，那叫一个寥寥无几。

在很多人眼里，人是不如狗的。