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第77章（第2页）

贵通者，贵其能用之也&rdo;，如果学而不能用，&ldo;虽千篇以上，是鹦鹉能言之类也。&rdo;

文人能草章属文，正是&ldo;博通能用&rdo;的人，故贵于通人。但是，文人仅能作单篇文

章，不能&ldo;连结篇章&rdo;，写成专书，所以不及能写长文大著，自成一家之言的鸿儒。

他认为鸿儒最为珍贵，如果说文人是知识分子中的超人奇士的话，那么鸿儒就是

&ldo;超而又超&rdo;，&ldo;奇而又奇&rdo;的特级人物，若与儒生相比，就好像装饰华美的车子

与破车，锦绣与旧袍子相比一样；如果与俗人相比，更是犹如泰山的山顶与山脚，

长狄的颈项与脚掌一样，具有天壤之别！他们是人中超奇，&ldo;世之金玉&rdo;。（《超

奇》）汉代的谷永、唐林，能上书言奏，依经论事，属于&ldo;文人&rdo;；而董仲舒、司

马迁、扬雄、刘向、刘歆、桓谭等人能鸿篇大论，著书立说，则是&ldo;鸿儒&rdo;。王充

把他们与圣人同科，视为稀世之珍：&ldo;近世刘子政父子、杨子云、桓君山，其犹文

武周公并出一时……譬珠玉不可多得，以其珍也。&rdo;（《超奇》）王充对鸿儒如此

看重，自然他的努力方向也就是成为一名为世所贵的鸿儒了。他师事班彪，不守章

句，博览百家……都是通往鸿儒之路的有效措施。

王充在京师游学历时多久，史无明文，袁山松《后汉书》说王充赶上了汉明帝

临辟雍的盛典：

充幼聪朗。诣太学，观天子临辟雍，作《大儒论》。

袁山松书已佚，这条材料见于李贤《后汉书注》。注文作《六儒论》，根据王

充推崇鸿儒的思想，&ldo;六儒&rdo;当为大儒之误。辟雍，周代为太学之一，汉代则作为

尊儒学、行典礼的场所。据《后汉书&iddot;儒林列传》，东汉辟雍始建于光武皇帝中元

元年（56年），尚未来得及亲临其境，光武帝便驾崩了。到了&ldo;明帝即位，才亲行

其礼。&rdo;《明帝纪》说，水平元年（58年）十月&ldo;幸辟雍&rdo;，那么，至少在永平元

年，王充尚在京师，其时他已32岁，在洛阳访学已经14岁。明帝在即位之年，恢复

了许多久废的儒礼，以表示对礼治的提倡。这年正月，皇帝戴上九寸高的通天冠，

穿上绣着日月星辰的礼服，先祭光武皇帝于明堂，既而登灵台，望云物，吹奏迎春