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第13章 定身咒（第1页）

那宋粲敬过宾客酒谢了宴。

尽管有那校尉挡酒，男席间走了一圈下来喝不喝的也有半斤八两的数。倒是一个醉眼朦胧。

那黄门公既然收了那“蔡字恩宠”的图卷去，便是一个有心将“蔡字恩宠”的荷叶杯送至御前。倒是让那宋粲意想不到的是，这烫手之物那老门公却是接的如此的爽快。

心下想了，饶是个上下的忐忑，哐哐的打鼓。

说这门公的爽快却为的是哪端？当真是为了还这宋粲一个人情麽？

哈，人情不人情的倒不必多说，这玩意认了就是人情，不认的话，也就跟没事一样。若是一个人说欠你一个人情，除了套近乎也没什么其他的意思，还不还的在他。毕竟这样的人情你让他还来倒是没东西对等。

所谓人情债难还就是这般。

那这门公如此的痛快却是为何？

蔡京虽是个狠人，也是对挡他路的人。遇到事了，但凡能让他扁扁身能过去，他也不会得罪谁去。

然，蔡京与两党不同。亦是与那元丰党人不同。尽管是他也是元丰党人，但是处理方式是不一样的。他要做的是事，是做成了也就成了，做人不做人的另在其次。

官家见他，且言职与他“承父兄之志，重施熙宁新法”，那蔡京何尝不想改变现在朝堂的现状？宋至此，尽管看似是一个国家的一统，实则是与那后汉三国一般。

元丰、元佑两党自成势力，然亦有与官家一力的势力抗衡。看似是一个元丰仰仗了后宫，元佑依靠了人才。官家的这份实力亦是不容小觑。

三方内斗，便是一个内耗也。此为，也只能于辽、夏便宜，自家占得得那点便宜倒是一个不足一哂。

不过这内斗且是一个烦人，只道一句“人心如天渊”倒是个冤枉。

世间有万物，倒是争些个什么？亦是一个说不清道不明。反正就是你不争且有大把的人去争。

就像我们说的“信仰”这件事一样。

哲学领域的信仰是人们对生命价值的确认，是对人生意义的领会。而不是什么宗教去确立的。

每个人都会有对生命价值的评判，和人生意义的思考。莎士比亚曾经说过“一千个观众就有一千个哈姆雷特”。每个人的生活经历、文化背景、情感状态等因素都会影响他们对生命价值和人生意义的感知和解读。

就像这黄门公一样，在蔡京那句“敢不尽死”的话说出后，他和蔡京石一条路上的。不管是不是“睥睨社稷”还是“志在奉君”。至少，都是为皇帝好。至少还敢不像其他臣工一般“大臣保家族不敢议，小臣护寸禄不敢言”。

说他“专权怙宠”“坏法误国”，这句就好哈哈了之了。都知道一个国家，乃至一个公司必须的有一个能决断的。都不去做决断，事谋的再好也是个瞎扯。

宋之灭，恰恰是没有一个钢铁般手腕的领袖人物去做决断。

于是乎，一帮自诩忠臣的“谋士”在朝堂之上吵吵嚷嚷，一边大声疾呼“都得听我的”一边又不想负一点责任去，但是，令人惊讶，和可悲的是，这帮人中，居然也包括宋朝这个集团的总裁。

于是乎，整个宋，都在忙着分权，分官权，分皇权，分的谁都不相信谁，也没人能做主。到得最后，且分的一个国破家亡。

就像一个人一样，谁都像活的一个家财万贯世世代代的丰衣足食，谁都希望自己妻妾成群的个个都是丰乳肥臀，但是，似乎大家都忘记了一个现实的问题，拥有这一切的最基础的东西，就是你得先活。

我们都是寄生虫，一切都是寄生在这条“命”上面。你把宿主给干掉了，且是没地方喊你想要的丰富肥臀。

如独相章惇如此彪悍者亦不可脱此俗套，此翁“大行已升遐，更不能说”一句，说的且是一个凄凉。

皇帝，也就是宋朝的官家，尽管是被分权分的如同一个吉祥物一般任人摆布，然，再怎么说，他也是个君王。

保住了这个君王才能做得一些事情，比如改革。且君王的志愿且与这蔡京同轨，那黄门公又何乐而不为？

骂就骂了，《宋史》的三观也是沦丧的一批，那强国强兵的独相章惇被成功的入了《奸臣传》之列。

反正这帮“士大夫喜诋诃其失”这般推卸责任的行为已经是一种惯例了。且能写出来而误后人，这下作的事也是能干得一个不以为耻反以为荣，倒是个怪哉。

按照现在的话说，这就叫谁掌握了现在，谁就掌握了过去。

由此可见，官僚士大夫阶级的无耻不仅仅在宋，文人的下作也不只在古代，看看现在所谓的专家吧。

唉，话不多说，说多了脏嘴。

各位明公！且回书中，听咱家神神叨叨，胡说八道去者！

那宋粲且是不晓得其中的弯弯绕绕，既然是父亲言明了“大黄”之言，那黄门公收了那蔡字恩宠的文卷去。

此时微醺的宋粲便是心心念念的想了，赶紧的将那“蔡字恩宠”的荷叶杯交与那门公才是正事，且是防了一个夜长梦多。

然却心下盘又算了如何将这“蔡字恩宠”的荷叶杯交与那黄门公。