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第二百一十一章 什么叫外敌帮助罪4K（第2页）

而麻烦一点的操办方法，一般还要多出些献俘、授馘等步骤来。

献俘的方法主要有两种，一种是把俘虏押到宗庙杀死祭天，以此来向祖先报告战争胜利的消息。

只不过这种方法如今用的已经不太多了，因为在周公制礼作乐时，曾严禁诸夏用这种方式对待兄弟之邦。

诸夏之间闹矛盾归闹矛盾，但谁要是敢这么对待敌国的俘虏，那名声可就臭完了。

所以诸夏间一般采取另一种献俘的方法，即将得到的俘虏送给周天子，交给天子发落。

这种手段，雅称叫做‘奉天子以讨不臣’。

具体解释起来，叫做‘造成既成事实再告知天子’。

用大白话来描述，就是‘仗我已经先打赢了，天子你给我补个批文吧’。

而授馘，则是奉上敌人的左耳，并以此来计算战功。

除此之外，还要在宗庙中向先祖的神主还愿等等乱七八糟的具体事宜。

不过宰予看到这里也颇感惊奇，因为鲁国身为礼仪之邦，在其他地方简省，宰予都可以理解。

但在礼仪方面从简，那可真是自打宰予生下来见到的头一回。

宰予正在好奇时，那边，叔孙州仇、季孙斯等人已经完成了交接。

军伍来到曲阜城下，恺乐愈加隆盛，周遭的乐师们也唱起了《彤弓》以欢迎这支大胜而归的正义之师。

“彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。”

（红漆雕弓弦松弛，功臣接过珍重藏。我有这些尊贵客，心中实在很欢畅。钟鼓乐器陈列好，一早设宴摆酒飨）

三军主帅来到鲁侯面前依次见礼，宰予也走下战车，来到鲁侯面前拜见。

“菟裘大夫宰予，幸不辱命，得胜而还。”

鲁侯看到宰予，笑眯眯的开口道：“寡人虽远在曲阜，但依旧听闻您在大野泽畔立下的赫赫功勋。

虽未能亲眼目睹您身先士卒、攻克阳州的盖世之勇，但您的事迹却早已在百姓之间口耳相传。

我鲁国有宰子您这样的贤臣良士坐镇，何愁万民百姓不得衣食丰足，何愁不能复兴先君伯禽昔日的伟业啊！”

宰予抬起脑袋正想要回答，结果他蓦地一抬头，这才发现鲁侯今日的服装，怎么好像与往日大不相同。

堂堂一国之君，如何穿了件麻布衣服？

但好在他的反应快，宰予联想到今日凯旋仪式的简省，顿时有些明白了。

宰予拜道：“作战取得胜利，这哪里是下臣的功劳啊！这一切，都是国君您的恩德所致啊！

有您的恩德在上，宰予在中奉受您的命令，之后再传达给下方听令的士卒们罢了。

如果您没有恩德的话，士卒们又如何会听从我的调遣，众将又如何会心甘情愿的奉受您的军令，奋不顾身的去与强大的齐国搏斗呢？”

鲁侯听到这里愣了一下，旋即笑着摆手道：“大夫不必谦让，这一切都是您的功劳，寡人又哪里有什么德行可言呢？”

宰予回道：“下臣虽然学识浅薄，但愿意谈一谈您所具备的德行。”

鲁侯之前还以为宰予是谦虚的推让功劳，所以才拿他的德行说事，谁能想到宰予居然是认真的。

鲁侯惊奇道：“难不成寡人真的有什么德行吗？”

宰予道：“您当然是具备德行的人了。

《礼》中说：如果国家八个月不下雨，国君吃饭就不杀牲。

如果年成不好，国君就要舍去绫罗绸缎、金银珠玉，身上只穿麻布之衣，束发的饰物也只用竹笏。

在关口和桥梁处不收租税，减轻商旅的负担。