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第7章（第3页）

利益。

六、道德判断的悬置

人类有两种最根深蒂固的习惯，一是逻辑，二是道德。从逻

辑出发，我们习惯于在事物中寻找因果联系，而对在因果性之外

的广阔现实视而不见。从道德出发，我们习惯于对人和事做善

恶的判断，而对在善恶的彼岸的真实生活懵然无知。这两种习

惯都妨碍着我们研究存在，使我们把生活简单化，停留在生活的

表面。

对小说家的两大考验：摆脱逻辑推理的习惯，摆脱道德判断

的习惯。

逻辑解构和道德中立‐‐‐这是现代小说与古典小说的分界

线，也是现代小说与现代哲学的会合点。

看事物可以有许多不同的角度，道德仅是其中的一种，并且

是相当狭隘的一种。存在本无善恶可言，善恶的判断出自一定

的道德立场，归根到底出自维护一定社会秩序的需要。可是，这

类判断已经如此天长日久，层层缠结，如同蛛网一样紧密附着在

存在的表面。一个小说家作为存在的研究者，当然不该被这蛛

网缠住，而应进入存在本身。写小说的前提是要有自由的眼光，

不但没有禁区，凡存在的一切皆是自己的领地，而且拒绝独断，

62另一种存在

善于发现世间万事的相对性质。古往今来，在设置禁区和助长

独断方面，道德起了最重要的作用。因此，惟有超脱于道德的眼

光，才能以自由的眼光研究存在。在此意义上，昆德拉说：小说

是&ldo;道德判断被悬置的领域&rdo;，把道德判断悬置，这正是小说的

道德。

从小说的智慧看，随时准备进行道德判断的那种热忱乃是

最可恨的愚蠢。安娜是一个堕落的坏女人，还是一个深情的好

女人?渥伦斯基是不是一个自私的家伙?托尔斯泰不问自己这

样的问题。聪明的读者也不问，问并且感到困惑的读者已经有

点蠢了，而最蠢的则是问了并且做出断然回答的读者。昆德拉