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第146章（第3页）

thefirststepthisdirectionistofdacriteriontotestthevaeofideasideastbetestedterf&ldo;thevaeflife&rdo;

theotherstepistofdawayforthentrolofthefoationofideasthisibelievetoliethedirectionofsysteaticallygatherg，terpretg，anddiffgthefactflifewethavestatistics，laboratories，experintstations，libraries，etc，tofurnishwithfactsabouttherealnditionfciety，thenationandtheworldwithoutfactsnotrulyworkableideascanbefonned

heretoforeideashaveefrotheair，frothe&ldo;worldofideas&rdo;hereafter，ideasshouldefrothelaboratories

〔中译〕思想常常越出人的控制并转而控制人，哲学家及某些人便往往为思想左右。思想有&ldo;祖先和后裔&rdo;（引厄克登勋爵语），此一说即是对所谓思想消极和人之无为之力斥。我们的思想也曾近乎疯狂并对世界造成灾难。只要想一想国家主义的思想就够了……

人类成功地控制了自然，我们早就该思考如何来控制我们的思想了……

这项工作的第一步是寻找到一个衡量思想之价值的标准……思想应以&ldo;生命之价值&rdo;的标准来检测……

第二步……寻找控制思想形成之方法。这一点主要依赖于如何系统地收集、翻译、传播生活之基本知识。我们必须有统计资料、实验室、试验站、图书馆等等，以提供给我们有关社会、国家和世界的其实情况的基本知识，没有这些基本知识我们便无法形成真正切实可行之思想。

以往的思想来自虚空，来自&ldo;精神的世界&rdo;，今后，思想应该来自实验室……

四三、又记&ldo;吾我&rdo;二字

（二月廿二日）

杨复吉《梦阑琐笔》云：

元赵惪《四书笺义》曰：&ldo;吾我二字，学者多以为一义，殊不知就己而言则曰吾，因人而言则曰我。&lso;吾有知乎哉?&rso;就己而言也。&lso;有鄙夫问于我&rso;，因人之问而言也。&rdo;按此条分别甚明。&ldo;二三子以我为隐乎?&rdo;我，对二三子而言。&ldo;吾无隐乎尔&rdo;，吾，就己而言也。&ldo;我善养吾浩然之气&rdo;，我，对公孙丑而言，吾，就己而言也。

以是推之，&ldo;予惟往求朕攸济&rdo;，予即我也，朕即吾也。&ldo;越予冲人，不邛自恤&rdo;，予即我也，邛即吾也。其语似复而实非复。

此一则见俞樾《茶香室丛钞》卷一。

杨氏所释孟子一句，则非也。&ldo;吾浩然之气&rdo;之吾乃是偏次，谓&ldo;我的&rdo;也。

吾国旧日无文法学之名词，故虽有知之者而不能明言之也。

四四、记灯谜

（二月廿三日）

俞樾全集中有《隐书》一卷，皆谜也。中有多则，久流传人间。然殊多中下之作。有《祀典》一谜，射&ldo;祭遵&rdo;，吾读之，因作一谜云：

弟为尸射祭仲

吾又有一则云：

多中本有一，去了这个一，换上一个壹，请问是何物?射oney

陈女士有一谜云：

t（英文字母）射&ldo;宛在水中央&rdo;

四五、兰镜女士

兰镜女士（issjeanterank），乃美国妇女作国会议员之第一人也。

四六、哥伦比亚大学本年度之预算

哥伦比亚大学（本科与研究院）3，349，485元

巴纳得学院（女子部）156，449元