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第十四回 朱祁钰登基 宪宗皇平庸（第1页）

还接着说书，那行者回至花果山。按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。

后来跳出七八个小猴，围住叩头，垂泪告道，“自大圣擒拿上界，我们被猎人之苦，着实难捱！怎禁他硬弩强弓，黄鹰劣犬，网扣枪钩，故此各惜性命，不敢出头顽耍。只是深潜洞府，远避窝巢。饥去坡前偷草食，渴来涧下吸清泉。”此时小猴说的“大圣擒拿上界”，应该是指1398年朱元璋驾崩。此后直到1449年朱祁镇的土木之变，明朝军队的作战是断续的，在宣德和正统年间更是稀少，十万以上大军团协同作战能力已经多年没有实践过。而蒙古的战争是持续的，外战和内斗不休。蒙古虽然损失不小，军队总数由洪武年间的二十余万下降到正统年间的十几万，但是其战斗力始终能够保持，甚至只强不弱。土木之变，明朝大军二十余万惨败于瓦剌八、九万之众（初期兵困土木堡的确是也先率领的仅两万余骑兵先锋部队，很快后续部队（3-4万）和阿剌军（3-4万）也合围增援过来。还有一万左右的骑兵由脱脱不花统领，游弋在北京东北部起牵制作用。这三人的蒙古军队，合计为至少十万。前面已经说过了，明军单兵作战能力都已经下滑厉害，大军团配合起来却比乌合之众强些儿。从小猴儿的口中还能得知，大明军队的军饷供应早已经出现了大问题，各边关重镇统帅之间矛盾重重，即使某重镇内部也是貌合神离。单兵战斗力、集团军攻击力、大军团协同作战都大大落后，因此土木之变失败是必然的，即使由杨洪和石亨领军，最后还得败北，不过却应该能避免全军覆没而已。

可怜啊，接天崖天机初窥，摩耳岩耳渐滋生，这大圣刚伤心归来，又遇上悲惨之事。凯撒断定，现在如来的慧眼要是看见孙悟空的话，估计那猴儿耳朵已经至少快成四个了。

那大圣（此大圣非前面的大圣，已经由朱祁镇转为了朱祁钰，这时还是郕王监国，也就是说的在1449年八月中下旬到九月初的时候）闻得此言，愈加凄惨，便问，“你们还有多少在此山上？”群猴道，“老者小者，只有千把。”当时最强大之际花果山共有四万七千多猴儿，二郎菩萨烧杀了大半，后来饿走了一半。这两年，又被些打猎的抢了一半去，说起这猎户可恨！他把中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的，夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓，无所不为的顽耍。

（1449年的土木堡之变中，二十来万明军不管是阵亡还是被俘，下场大都极其悲惨，从群猴儿的嘴里便可见一斑。还有就是“饿走了一半”，什么意思，无非是说大明的军队于宣德、正统年间存在大量的空头儿现象。

还有就是，老吴隐晦的点出，朱元璋和张士诚当年的战斗是惨烈的。二郎神竟然是“二郎菩萨”？只是在说，吴承恩及李春芳先生对张士诚的高度认可，不以成败论英雄。）

这里面能看出老吴对于地方上的耍猴儿戏的矛盾心理，一方面自己乐意看，一方面为群猴儿哀叹。那么为嘛说这个呢，最主要的还是老吴感叹战争对黎民的伤害和内战的悲壮啊。这一看，就能联想到当初元末张士诚和朱元璋对阵的情景。

看到这里的时候，也就明白了，那二郎神肯定是影射吴王张士诚或者还有张士信等兄弟的，也显示了老吴对朱元璋和张士诚的看法是相当复杂的。

但吴承恩先生真正表达想要的却还是，1449年九月初五前朱祁钰（此时还是郕王，负责监国事宜）正在面临将帅涣散军心动摇、瓦剌又即将入侵北京的危险局面。过去的事情已经发生，再缅怀和痛定思痛已经来不及了，就看朱祁钰如何处置啦。

好在还有狗头军师在执事，消息也挺灵通的，还知道猴儿西天取经去了（甚么“西天取经”，好听点是在隐指朱祁镇北狩，其实就是被人家瓦剌给俘虏了）。此时的马流元帅尚在，崩芭将军却成了奔芭。原著写道，“那马流奔芭闻报，忙出门叩头，迎接（大圣）进洞。这是为何，是笔误么？显然不是，看历史记载，截至1457年二月朱祁钰驾崩。

徐达爵位魏国公，徐氏辉祖（徐达长子）袭爵，之后为徐钦（辉祖之子），再后为徐显宗（徐钦之子），徐显宗的儿子年幼早夭，因此由徐显宗的弟弟徐承宗袭爵魏国公。

徐达的小儿子徐增寿1402年被朱允炆诛杀，朱棣追封其为定国公。徐增寿之子徐景昌于永乐二年袭爵，徐景昌的儿子徐显忠在正统三年袭爵，徐显忠的儿子徐永宁是景泰六年袭爵。

常遇春被朱元璋封为了鄂国公，其儿子常茂袭爵，常茂无子，因此其弟常升被改封为开国公，永乐年间被贬为庶人，常升的儿子常继祖，7岁的时候就被贬斥到了云南。

邓愈是卫国公，其子邓镇先袭封卫国公，后改封申国公，再后受胡惟庸案牵连被杀，革除爵位。邓镇本来无子，便过继了弟弟邓铭的孩子为嗣子邓源。

汤和乃信国公，长子汤鼎袭爵，汤鼎的儿子汤晟以及孙子汤文瑜，去世较早，没来及继承爵位。汤文瑜的儿子汤杰长大以后，请求袭爵。但是明英宗认为你汤家已经快五十年没有继承信国公了，过了时效，便将汤家的信国公爵位免除了。

朱祁钰登基后，正直用人之际，便打算从功臣后裔中选将，真正能够起用的是，1450年魏国公徐承宗掌前军都督府事；汤和的曾孙汤胤勣，在1450年七月被朱祁钰封为百户，后升为千户，但是在天顺年间却被朱祁镇革职为民。总的来说，功勋后代是指望不上了，挑大梁的还得是新锐石亨及老将杨洪。关于杨洪父子，历来颇有争议。但是对其贬斥的起因及内容均来源自官方记载，以此来作为定论的话，很有失公允。于谦是很公正的，识人很准，如果杨氏一家的确当初讳败不报、持兵观望的话，还能被其继续推荐且重用吗？京师保卫战中，明军还会上下一心战胜强敌吗？杨洪的儿子杨俊，缺点不少，但其军事、政治眼光还是有的。他知道就凭朱祁镇的话，早晚还得出问题。于是他在1450年和部下发牢骚，说明英宗如果能重返大明，就是祸事的根源。不想被却某些人出卖，成了杨俊被诛杀的最大内因。朱祁镇肯定不能拿这个来作为借口吧，便冠以其它“合理”的名义将其杀害，且史上抹黑杨俊。肯定了杨俊也就意味着否定明英宗，史家和儒家们该如何下结论呢？无论从哪个角度出发，杨俊都会在历史上被“描绘”成逆臣。

继续看书，那大圣要报仇啊，果然猎人来了，闪上有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪。猴王仔细看那些人，来得凶险。心中大怒，手里捻诀，口内念念有词，往那巽地上吸了一口气，呼的吹将去，便是一阵狂风。好风！把那些千余人马，一个个-石打乌头粉碎，沙飞海马俱伤。人参官桂岭前忙，血染朱砂地上。附子难归故里，槟榔怎得还乡？尸骸轻粉卧山场，红娘子家中盼望。

有诗为证，人亡马死怎归家？野鬼孤魂乱似麻。可怜抖擞英雄将，不辨贤愚血染沙。

现在猴儿忧愤交加，四个耳朵已然彻底成型了，初步到了不辨贤愚的地步了。但是，宰了许多所谓的猎人军团之后，猴儿的心性倒安详下来不少的，参悟了些许造化，作了些许元功。顺便扯一句哈，老吴在西游记里面引用本草纲目的东东可真不少啊，将中药和人都能给扯到一块儿的。

大圣按落云头，鼓掌大笑道，“造化，造化！自从归顺唐僧，做了和尚，他每每劝我话道，千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。真有此话！我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多猎户。”

这就是佛门给的造化啊，有因有果呀，但唯有如此或许才能成就元功。老吴的想象力太丰富了，没边没沿了都。

（朱祁钰的母亲吴氏，是名门之后。永乐末年作为朱瞻基的侍女，直到1428年给明宣宗生下朱祁钰后，才被封为贤妃。不久，母子搬出大内居住。1434年二月，朱瞻基封朱祁钰为郕王，诸多大臣以前光知道朱瞻基还有个次子，但长什么模样极少有人知道，现在母子才为众人所知。吴氏对明代宗的儒家教育，颇有建功。朱祁钰幼年、少年时期被冷落和猜忌，只好深居简出，好像只有一些特殊场合才会出席。正统十年，朱祁镇才给弟弟选妃，而此时朱祁钰已经18岁了，按理说去年就可以婚娶了。即使如此，明英宗也未将其外放作为藩王，始终看管在天子脚下。1449年七月，朱祁镇出征前，令朱祁钰监国。这也是不得已而为之，因为明英宗只有这么一个兄弟。这一年，朱祁钰22岁。他迎来了姗姗来迟的转机，爆发出了人生的璀璨，却是以透支生命为代价。1457年二月，景泰帝含恨、含冤、含悲、含苦去世。不到一个月前，于谦被杀害，遂为后人敬作汉族英雄。朱祁钰，亦可视为英雄也。他的文治武功和于谦的功绩，理应为后世所牢记。明代宗也是个仁义的儒家，如果他当初将朱见深等几个侄子全部秘密杀害，清除异己，甚至灭掉太上皇，或许自己的儿子朱见济就能生存下来。朱祁钰做不到这般心狠，所以他成不了李世民、朱棣一般的人物，最后将自己也搭了进去。独子朱见济离奇早夭薨逝，女儿后来也应该没有后代延续，就像书中后来所说，“至今绝此一种”，令人嗟叹惋惜。

另，朱祁镇的俩儿子朱见湜和朱见淳，分别早夭于1451年和1453年。1450年八月后，太上皇一大家子都在大内南宫被软禁，故此二子之死和朱祁钰绝对没有必然关系。）

大圣让小的们出来把那打死的猎户衣服，剥得来家洗净血迹，穿了遮寒；把死人的尸首，都推在那万丈深潭里；把死倒的马，拖将来，剥了皮，做靴穿，将肉腌着，慢慢的食用；把那些弓箭枪刀，与你们操演武艺；将那杂色旗号，收来我用。

（战争给双方的伤害，是巨大的。然而对比瓦剌和明代宗对待敌手的态度，就能看出来，朱祁钰-好人啊。）

那大圣做一面杂彩花旗，上写着“重修花果山复整水帘洞齐天大圣”，逐日招魔聚兽，积草屯粮，不题和尚二字。他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题。

西元1449年九月初六，明代宗朱祁钰即位。由于明军在八月十四（也有可能是八月十五中秋佳节，但为了好听些，明实录记载为八月十四）土木堡之变的时候，损失了二十余万兵马，朱祁镇也给人家逮住了。群臣愤恨之下，将王振的党羽给诛杀了一批，可惜没有宰完啊，至少还留下了曹吉祥这个阉人。然朱祁钰在危难之间，任用于谦等人，军民合力，成功指挥十月京师保卫战。此后，又数次击退瓦剌，迫使也先后来放回了太上皇朱祁镇。没有朱祁钰一共做了7年多的皇帝，虽然也有不少弊政和不足，但总算是国泰民安。

明代宗效法朱元璋，全国动员，那些藩王、大臣、商人、财主、和尚还有老道们纷纷咬牙放血支援大明军队建设，尽管谈不上明显的中兴，可也是拯万民于水火的好君主。1450-1455年，或可称之为“景泰治世”。在朱祁钰做皇帝的时候，瓦剌的也先渐渐打消了继续大规模入侵大明的念头，转而击败脱脱不花，自称可汗。后来，1454年也先被部下杀害。也先其人，可叹可恼可悯可惜。

回来看书，却说唐僧执意赶走妖猴，山路崎岖，却又松林丛簇，树木森罗，切须防备妖邪妖兽。正行处，那长老其实饥了，八戒便自告奋勇寻些斋饭吃，吹牛不带喘气的。哪知道那呆子走得辛苦，心内就念起猴哥的好儿来了。丢倒头，只管睡起。

八戒现在对悟空的离去，先是开心，自个成大徒弟了啊。不久就意识到这个老大不好当的，认识到了猴儿当时付出的可不少亦不轻松。不过八戒和悟空在这一点上有点类似，虽然对旁人有点意见，但真情更多一些，都属于心热嘴欠型的。

不言八戒在此睡觉，却说长老饿的耳热眼跳，身心不安，急回叫沙僧道，“悟能去化斋，怎么这早晚还不回？”沙僧道，“师父，你还不晓得哩，他见这西方上人家斋僧的多，他肚子又大，他管你？只等他吃饱了才来哩。”果然，一点儿也没栽沙僧的，就自个的时候，言语利索了，也话多了。心内得意，总算给整走了一个猴儿了，该说说八戒的坏话了，不过，也不算冤枉了那头猪，不是光顾着自己吃饱就是偷懒睡觉了。这头猪嘴儿太甜，哄得唐僧团团转，还真不好对付哩。

三藏道，“正是呀，倘或他在那里贪着吃斋，我们那里会他？天色晚了，此间不是个住处，须要寻个下处方好哩。”沙僧道，“不打紧，师父，你且坐在这里，等我去寻他来。”三藏道，“正是，正是。有斋没斋罢了，只是寻下处要紧。”唐僧心里明镜一样，知道靠猪八戒啊，就准备好挨饿吧，但现在对赶走猴儿是一点也没有后悔的意思。

沙僧绰了宝杖，径出松林来找八戒。唐僧十分闷倦，只得强打精神，跳将起来，把行李攒在一处；将马拴在树上，取下戴的斗笠，插定了锡杖；整一整缁衣，徐步幽林，权为散闷。那长老看遍了野草山花，听不得归巢鸟噪。只因他情思紊乱，却走错路了。

这一段的描写，也验证了唐僧现在的心性修行，差得还很远啊，更是没有栽他的呀。按说，这个时候应该念佛打坐吧，他呢，看花草散闷呢，完全是披着袈裟的普通凡人一个。

长老转了一会，却走向南边去了，见一座宝塔，就撒腿便跑，连行李白马也不要了，就为了能歇会儿，还不是为了拜佛。不想却遇到一个妖魔给抬将去，其实人家认识唐僧，果然是你。正要吃你哩，拿去绑了。

却说那沙僧找八戒，发现正在睡觉说梦话哩。便称呼呆子长呆子短的，口气一点也没拿八戒当回事啊。两人一块回去见师傅，发现丢了，继续找，到了碗子山波月洞口。沙僧道，“哥啊，这不是什么寺院，是一座妖精洞府也。我师父在这里，也见不得哩。”八戒道，“兄弟莫怕，你且拴下马匹，守着行李，待我问他的信看。”果然，八戒早就看出来了，这沙僧别看长得凶，其实胆小鬼一个。这沙悟净很有点意思的，胆小的时候还有求人或是耍坏的时候，一般叫人“哥啊”的。

妖怪出来了，闹了个小插曲，那黄袍老怪出得门来，请八戒沙僧也进去吃一个人肉包儿。这呆子认真就要进去，沙僧一把扯住道，“哥啊，他哄你哩，你几时又吃人肉哩？”这从哪里看出沙和尚是个傻子啊？