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第115章（第1页）

其二，第36集中，康熙南巡途中接施琅奏报，称近期台湾海峡风信不至，无法出海作战，请求朝廷准许将收复台湾的日期推迟，康熙声色俱厉：“不准！”他严令前线将士按时登船出海，打败郑氏水师，在8月31日前光复台湾。

康熙如此急切收复台湾，是因为此次南巡要驻跸南京，他要前往明朝开国皇帝朱元璋墓祭扫并在那里宣布台湾光复，证明大清帝国胜过前朝。对福建前钱一再借故拖延战期，康熙虽不高兴，却已多次让步，并接受水师提督施琅的奏请，授予他“专征大权”。此时，康熙要显示皇帝的权威了：收复台湾的日程表不容再改。

剧情进入到38集。接到皇帝严令的施琅，在海边翘首以待，望眼欲穿，祈祷风向快快转变，南风一起，他即可率兵出海作战了。军情如火，君令如山，岸上将士摩拳擦掌，“气可鼓而不可泄”呵！最后时刻，雷云滚动之间，风向大变，南风骤起，施琅兴奋地大叫，他一边感叹皇上“圣明”，法力无边，一边指挥部队乘风进军，经过苦战，终于打败郑氏水师，拿下澎湖，进而收降郑克塽，按期光复台湾。

其三，第42集中，康熙亲率大军远征噶尔丹。草原上，两军已排好阵势，战事一触即发。突然，嫁给噶尔丹的兰齐格格策马赶到两军之间，大声喊着：“别打了，别打了！”消息传到中军大帐，康熙声色不动，令将士立即开火。兰齐格格的生母容妃神情恍惚，鬓发散乱，不顾康熙严令，跑到两军之间与女儿抱头痛哭，母女二人边哭边喊：“别打了，别打了！”康熙大怒，厉声喝道：“大战在即，谁挡在朕的面前，谁就是朕的敌人。”为了剿灭噶尔丹，康熙置容妃母女二人于不顾，严令太子率军立即进攻。大炮轰鸣，弓箭手万箭齐发，两支大军在两个柔弱的女子面前展开了血肉搏杀。

我们来逐个分析：

在第一个故事中，小小康熙政治早熟，吴良辅偷宝一事，为他提供了敲山震虎之机。少年天子初露锋芒，歇凉喝茶间便夺走人命一条。借这条人命告诉鳌拜，康熙虽小，尚未登基，却并不愚笨，也下得狠手，你鳌中堂须小心伺候，好自为之。

在第二个故事中，康熙的权力已大的无边无际了。皇帝一怒，地动天摇，其权威足以令江山改色人神俱畏，台湾海峡的风向，也要听从康熙的意志。在剧作者的安排下，康熙脚下不仅跪满了满朝文武，桀骜不驯狂野无度的自然界也乖乖跪下了，“天”与“人”在此达到和谐的统一，这个“一”，是“王道”，是至高无上的君权。无论你是才高八斗的士子，还是水中游走的鲤鱼，无论是高山大川，还是春雨秋风，全都是皇帝的统辖之物。皇上只要愿意，天上的云彩可以取下织入锦绣，东海的万顷波涛也可踏平。在中国这片疆域，一切俱在天子掌握之中。

在第三个故事中，所谓的“帝王情怀”展现了。康熙为了在军中建树威信，不惜置爱妃和女儿的生命于危难之境。他可不是一般的男人和父亲，他是皇帝，是政治家和全军最高统帅，他时刻为国家利益操劳，相对于社稷安危，儿女情长不足挂齿，纵然是爱妃和女儿挡在阵前，此时也不可引兵不发丧失战机。人们在这里看到了一个冷血的君主，却又是一位将国家利益放在首位的伟大皇帝，于是，康熙的冷酷和专横获得了理解，并披上了一层崇高的华丽包装。而且，这里蕴含了更多的用意是，为了国家安全，康熙既然可以连自己的亲骨肉都不顾惜，那么，牺牲一些将士的生命，或对一些敢于犯上作乱的臣子痛下杀手，又算得了什么？

《康熙王朝》中，诸如此类对皇帝权势的渲染，对其权威的刻意营造，俯拾皆是，处处可见。权力，成了康熙的“第一天性”，成为“帝王情”&ot;的中心。在编创者的运思导演下，康熙大帝不仅统领万里河山，而且是上天属意和垂青的“真命天子”，是时间的主人，是一切重大社会事件的推动者，更是历史的创造者。仔细辨析编创者的这种“权力崇拜”，我们会看到构成其思想背景的是传统文化中的“君主至上”论。

熟悉中国思想史的人都知道，先秦诸子中除“庄学”外，多数都是为“千世主”而作的，【26】都是为统治者利益服务的。《中庸》说：“圣人能赞天地之化育”，荀子曰：“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统”。【27】在古代思想中，“圣”与“王”虽在理论上并不完全一致，但“王”可以超越限制通过修养而致“圣”。《礼记》说，礼乐是圣人根据天地的本性而制作的，“故圣人作乐以配天，制礼以配地，礼乐明备，天地官矣”。【28】经过圣人构制，天地人终于和谐相配了。这就把君主抬到了“超人”的位置，皇帝被“圣化”了，被“圣化”的皇帝掌控着自然万物和社会进程，“圣人者，明于治乱之道，习于人事之始终也”。【29】“天者，理也；神者，妙万物而为言者也；帝者，以主宰事而名”。【30】这些“历史悠久、意蕴博大”的思想，显然极其深刻地影响乃至主导了《康熙王朝》的编创。我们看到，不论是剪除鳌拜，平定“三藩”之乱，还是光复台湾，征讨噶尔丹，康熙都是在“扫荡妖孽”，“行王道正气”，都是“顺应天命”、“替天行道”之举。质言之，由于康熙是君主，是皇帝，掌管着国家最高权力，他就成了“正气”和正义的化身，他代表着“天命”，是“道”在人间的体现。权力，将康熙推上神坛；权力，将康熙“圣化”。康熙自登基亲政之日起，便掌握了“道”，掌握了真理，而且掌握着“风向”，掌握着胜负，掌握着一切。