帝王小说网

第十四章 公社主义（第2页）

大同主义的起源颇有传奇色彩。

1857年，天京变乱。也许是因为穿越者的蝴蝶效应，杨秀清竟攻灭韦昌辉，秘密处决洪秀全，成为最后的胜利者。

洪秀全的族弟洪仁轩放弃北上，隐藏身份投奔了大齐，着手写作《资政新篇》。

两年后，他身份暴露，本以为大祸临头，却得到大齐军情司支持，助他潜入天国。

洪仁轩确有能力，潜入后勾连天国内的反杨势力，暗杀了杨秀清，掀起第二次天京变乱。

靠着大齐支持，他将被软禁的洪天福贵捧上皇帝宝座，风光一时无两。

可风光没能维持多久。

南清朝廷见到太平军内讧的好机会，哪肯放过！曾国藩率湘军沿江长驱直入，一举攻破天京。

天国覆灭，小皇帝被杀，洪仁轩仅以身免。

然而螳螂捕蝉，黄雀在后，大齐太祖早已看穿一切。他趁此机会，下令齐军渡江南下，全线进攻。

1861年，田家镇大捷，齐军攻克武昌，截断曾国藩后路。清军急忙回撤，疲军遭迎头痛击，一溃千里。

而后大齐追亡逐北、一统天下且不去提，单说洪仁轩。

人生骤起骤落，根本就是被大齐算计了的洪仁轩万念俱灰，拒绝了招揽，拿着太祖皇帝的一笔丰厚赏赐，出家当了和尚。

数年间，他重读儒学经典，并招揽一批天国老人，整理太平军历史。

在这个过程中，他摒弃了极端宗教思想，渐渐将儒家“大同”理论和《TIAN朝田亩制度》、“圣库制度”等融为一体，创造出一套体系，命名为“大同主义”。

维新更化后，《太平天国史》面世。洪仁轩被各地学院追捧，邀请前往讲学。在全国巡回演讲中，他也讲大同主义，吸引了不少知识分子。

尤其是一帮鼓吹“复古”的“新儒家”，更是如获至宝，纷纷加入大同主义研究。

恰逢欧洲的Communism思想传入中国（日本人称其为“共产主义”），被当时的大儒翻译为“社群主义”。

于是大同主义又混入了不少“社群主义”主张，最终形成了一种被学术界称为“儒家社群主义”的思想，但仍保持了“大同主义”的冠名。

1893年，大齐《维新三十一年宪法》公布，党禁开放。大同党正式成立，开始创立报纸、宣传思想，建立地方分支机构。

成为政治团体后，原本的思想之争变成了更直白的利益之争。

更保守的农党很快从大同党里分裂出来，成为“大逆案”后农村新崛起的一批乡绅的利益代表，与大同党仍保持同盟关系，对抗新兴的大型农业公司。

与此同时，越来越多的人发现了大同主义的局限性，部分理想主义者主张继续向“社群主义”靠拢。这样的主张，对于帝国当局来说，显然是有害的。

1903年，大同党宣布党员超过两百万人，震惊全国。但在当年的众议院改选中，再次败给工党。

大同党联合农党发起舆论攻势，指责工党贿选。皇帝命司法部调查，结论却是并无舞弊。这激怒了很多人，他们组织抗议，要求重启调查。

抗议的长期化让民众诉求渐渐转移，成为要求PU选权的大规模运动，期间还夹杂着工会组织要求最低工资、劳动保障，女权组织要求男女平权、同工同酬等主张。

农党出乎所有人意料地与大型农业公司合流，提出了废除农税，补贴农业的要求。

由于罢工极大影响了正常经济运行，工党内阁决心采取强硬措施，镇压驱赶抗议者。这一决定增加了暴力对抗，最终酿成“三一八惨案”。

根据帝京警务厅的事后调查报告，惨案是由“被英国间谍机关收买和指使的大同党员，藏在人群中向维持秩序的巡警开枪，巡警在慌乱中反击，最终酿成死伤近百人的惨剧。”

当时中英南洋战争结束不久，民间反英情绪尚未退潮，该报告就此成为大同党“污名化”的开端。

主流舆论的抨击纷至沓来，“勾结外敌”、“破坏和谐”、“不劳而获”之类的帽子被一顶顶地戴到大同党头上。

两年前，皇帝顺应汹汹民意，强制解散大同党，一时万民称颂。

大同党部分高层和开明贵族另创了“社会进步党”，宣传温和的社会改良。

另一批食古不化的成员并入农党，并改组为“复兴党”。他们甩掉“大同主义”的包袱，奉行“纯洁的儒家社群主义”，旗帜鲜明地反对Communism。

“……进步党是新兴财阀资本豢养的走狗，用来对抗旧财阀的工党。已经说过很多次，今天就不提了。咱们聊聊所谓儒家社群主义。”

吴锐注视着围成一圈的大伙儿，侃侃而谈。