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第27章（第1页）

简略不详，给后人学习带来不少困难。于是为经书作传、注之风便盛行起来，常常一部

经书就有各执一说的多家传、注。《五经正义》就是要从中选出比较好的注本，摒弃其

余杂说，对前代繁杂的经学解释进行一番统一整理。又因前代注本也有难解之处，所以

《五经正义》便依据传、注又加以疏通解释。可以说，《五经正义》是一部典型的以疏

解经的著作。

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。汉初传诗的有齐、鲁、韩、毛四家。齐、鲁、

韩三家为今文经学，被朝廷立于学官，设博士。《毛诗》出现较晚，是古文经学，至东

汉章帝时才得立于学官，其主要著作为《毛诗故训传》30卷，此书为历代古文经学家所

推重。东汉兼通今古文经学的经学大师郑玄撰有《毛诗传笺》，为《毛传》作注。《郑

笺》以宗毛为主，但也并非全部申毛说。其时，他已完成《礼记注》，故为《毛传》作

笺时，常用《礼》注《诗》，还用自己的观点注《诗》，阐明《毛传》中不明确之处，

或用三家说申毛说，或用三家说难毛说。书成之后，影响颇大，《毛诗》地位日益稳固，

&ldo;三家诗&rdo;逐渐走向衰微。由于《郑笺》与《毛传》多有异同，经学界或申郑难毛，或

申毛难郑，展开了激烈的争论。

南北朝时，北朝兼崇毛、郑；南朝崇毛，但郑、毛之异同也是争论的热点。孔颖达

等撰《五经正义》时，调和毛郑两家之说，作为《诗经》的注。又用刘焯《毛诗义疏》、

刘炫《毛诗述义》为底本，再加疏解，撰成《毛诗注疏》，即《毛诗正义》。

《周易》本是卜筮之书，充满迷信色彩，汉代逐渐寝流于谶纬。三国时魏国的著名

玄学家王弼乘其极敝而攻之，作《周易注》。书中革除汉儒利用&ldo;五行&rdo;比附人事，以

&ldo;互体&rdo;、&ldo;卦变&rdo;来牵强附会、&ldo;按文责卦&rdo;的弊端，注重领会和把握《周易》中所

包含的根本义理。他还用《老》解《易》，以玄理统易理，利用注《周易》而阐发玄学

思想，使《周易》面貌为之一新，远远高于汉儒解《易》的水平。故唐代撰《五经正义》

时，认为王弼的注&ldo;独冠古今&rdo;，选用其作《周易》的官定注本。王弼的《周易注》中

包括《经》的部分，即六十四卦的卦爻辞，另有《传》的《文言》、《彖辞》、《象辞》

三部分。其余《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》四部分由晋人韩康伯继承王弼