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第374章（第1页）

在叶枫的奏折上，详述接手广州城的经过，又述石达开部窜出福建，糜乱粤省，石镇吉大闹广州，现两军合流，声势复振，希朝廷派能员统领两广，以灭石逆，而他还要统兵回闽，以趁此机会收复闽省全境。

这是以退为进的做法，他们都很清楚，叶枫以前在中国名不见经传，成为福建巡抚也不久，如果能总督两广，声名必定大涨，到时便能收拢更多才俊前来相助，在国内的事情上也就更有发言权。

&ldo;别忘了曾国藩就在江西，湖南还有骆秉章，&rdo;叶枫快速签了几份文件，放下笔靠着椅背：&ldo;我在福建做的那些事情，朝廷不可能不知道，如今进入广州，他们对我的戒备恐怕已经超过曾国藩，或许让曾国藩总督两广会符合朝廷某些人的意愿。&rdo;

&ldo;骆秉章的名望差些，以曾国藩为两广总督从而督促湘军南下，两广不平，这个总督的位置曾国藩也坐不稳，两广平定，曾国藩依然要领军北上征伐江宁，这总督的位置还是虚的，何况到时候大人退还是不退，这也是用曾国藩对大人的制衡，&rdo;冯桂芬是西学为用、中学为体洋务思想的代表人物，在远赴欧美以后，思想发生了比较大的变化，一力主张改革，同时还坚持传统的伦常名教，认为中西方的文化应当惟善是从。

叶枫尊重文化传统，但是对名教中的有些伦常却有不同看法，某种意义上来说，冯桂芬是有些保守，但有了这个在官场中混迹多年的新派学者的帮助，让他能够看清楚很多问题。

&ldo;那么，如果朝廷真的以曾国藩为两广总督，我们该怎么办呢？&rdo;叶枫面色有些凝重，他与石达开攻略两广，自然不惧湘军的武力，但是曾国藩在历史上的赫赫威名，也让他不得不慎重。

更重要的是，以历史成就来说，曾国藩绝对不是个简单的人物，叶枫固然不惧，可真要是冲突起来，这样的内耗绝对会损伤华夏国力，是他不愿意看到的。

叶枫不愿意看到任何形式的内耗，要不是历史反复证明满清贵族统治下的中国，渐进改良即便不是不可能成功，也是非常低效率的，他也不愿意采用极端的方式。

当然，太平天国革命也为他提供了这样的一个机会，让华夏在战火中重生的机会，若是和平年代，他不愿也不能过早掀起暴力革命。

冯桂芬抬头看向叶枫，认真说道：&ldo;欲入主两广，当早日平定两广长毛，将石逆部长毛驱往湖南、江西，则曾国藩必往救援。&rdo;

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冯桂芬是读书人，对伦常名教很看重，太平军以拜上帝教为名破坏名教，冯桂芬是不会认同的，这与更加年轻，并且已接受洗礼成为基督教徒的王韬不同，后者曾经向太平军献策，对这股势力抱着同情甚至期望，冯桂芬则办过团练与太平军对抗，便是现在对太平军也充满不屑。

叶枫与石达开达成的默契只有极少数人才知道，华夏新军目前有两个营一千余人与太平军并肩作战，分别由华尔和雇佣军中的法国退役军官乔治统带。华尔随石达开转战两广，乔治则在杉关堵住曾国藩入闽的道路，双方联络和协调则由陆石武的情报处负责，真正清楚双方关系的人并不多。

叶枫知道冯桂芬的意思，一则是攻打太平军以取得瞩目的军功，让清廷不得不重用；同时太平军进入江西必然挡住曾国藩南下两广履任的道路，如果进攻湖南又是湘军大本营，曾国藩不能不救。

在叶枫看来，曾国藩和他的湘军绝对是摆在面前的最大障碍，清廷绿营战力已经不值一提，满清贵族将领统领的江南江北大营数次被太平军攻破，僧格林沁的满蒙骑兵先是在英法几千兵面前崩溃，后又在与捻军作战时全军覆没，清廷能战之兵，也就只有眼前的湘军和后来的淮

得到的情报显示，李鸿章还在安徽跟着别人混，后世著名的淮军还没有影子，那面前就只有曾国藩的湘军是守护清朝的最后力量，对于这支军事力量，又该采取怎样的立场呢？

叶枫靠在椅背上想了想：&ldo;若是曾国藩能继续我的新政，倒不介意由他来经营两广。&rdo;

曾在数国打拼的叶枫早就不是当初的政治白痴，无论在俄国也好、法国也好、包括后来的瑞典、美国、英国，没有政治上的保障，诺贝尔财团就不会发展到今日地规模。

但是叶枫从心底里不喜欢，更愿意从事科学研究的工作。看着一样又一样新的发明在自己的手中诞生，那种成就感要比政治中的勾心斗角好多了。

&ldo;据在下所知，曾国藩对洋务知之甚少，即便是态度开明一些，怕也无法接受全部的广东新政，&rdo;王韬道。

&ldo;何况曾国藩对于朝廷地态度。未必会像大人这般，敢于阳奉阴违，若将广东交与他，也等于交还给朝廷，新政必然中断，&rdo;冯桂芬也反对道。

冯桂芬虽然对太平军比较反感，但对清廷也缺乏心底的忠诚。特别是考察过欧美政体，接受了西方近代政治理论熏陶以后，这个在思想上比较新派的旧识学者。已经彻底抛弃了现在的朝廷，甚至正在从儒学经典中寻找新政的根据，还颇有收获。比如，从《孟子》&ldo;民为贵，社稷次之，君为轻&rdo;等语中提出&ldo;民贵君亲&rdo;；以&ldo;君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马。则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如冠仇&rdo;质疑封建愚忠；再以朱熹&ldo;天下者，天下之天下&rdo;否定家天下的合理性；以《孟子》&ldo;得乎丘民而为天子&rdo;。提出皇帝的产生要得到人民地同意，也就是民主选举。